前言 注

    缅甸人有一个把自己遇到的情况和所作过的事件设法记录下来留给后人的好文化传统。有了文字以后，在石碑、木板、砖块、金属片、贝叶、纸折等等之上刻写下茂贡（纪事诗）、丹白（结语诗）、史记。人们往往把自己出生的年月日、时辰、名字写成贝叶八字天宫图；把自己的一生所经历的显著事件和自己所作的善事功德记载下来。所以外国历史学家们认为，缅甸是个除了有古代建筑、文物，还有丰富的碑铭、壁画文、佛像陶片文、贝叶文、纸折文等历史佐证的国家。

    从成立国家时开始宫内宫外学者们记录了统治者帝王们的情况形成了史籍。同样，宗教事务工作者高僧们、俗家学者们书写了佛祖身世、佛教文学、佛教建筑佛塔寺庙等情况形成了佛教史。因此，各个时期出现了佛陀史、佛教史、帝王史等等。

    现在重版发行的《琉璃宫史》是贡榜王朝第六世王巴基道在位时（公元1819——1837年，缅历1181——1199年）写成的一部史籍。巴基道王于缅历1191年3月1日 注 在琉璃宫偏殿内召见了僧俗婆罗门学者，命以下学者们组成小组撰写这部《琉璃宫史》。

    一、蒙悦逝多林寺大法师 二、道加彬大法师 三、南北奇巴村侯谘政大臣摩诃达马丁坚 四、大骑兵统领吴耀 五、内廷府传旨官吴前 六、大侍史吴漂 七、负责灌顶加冕礼的婆罗门亚扎德瓦 八、负责灌顶加冕礼的婆罗门古木德亚 九、内廷府传旨官貌（越） 十、大侍史貌鲁基 十一、侍史貌昂达 十二、内廷大臣曹侯敏基底里摩诃南达丁坚 十三、辛古侯内廷大臣兼平民大臣瓦

    巴基道王亲自参与了撰写《琉璃宫史》的工作，“核对校正了出自巴利文经典、碑铭、古籍、雅都（赞歌）、雅甘（谐趣诗）、埃钦（摇篮歌）、茂贡（纪事诗）、史记中的记述，写成了五卷三十八编的《琉璃宫史》，共用了三年余近四载时间。”《琉璃宫史》的第一部分写了从开天辟地到阿朗帕耶即位，被称为《大王统史》或《琉璃宫大史》。第二部分写的是贡榜王朝，被称为《第二大王统史》或《贡榜王朝大史》，从阿朗帕耶王即位写到缅历1183年（公元1821年）波道帕耶驾崩后两年为止。

    依照王命，组织历史学者，研究缅甸历史，运用考据佐证，核校订正成书的这部史籍————《琉璃宫史》是非常著名的。按照当时的写作风格、句型组成、语法修辞、比喻举例，详尽地描述了当时正巧出现的地震、星陨、彗星、洪水、火灾等自然现象，并将年代、日期、地点、人物、事件等记录下来。在典籍之始，写明著作《琉璃宫史》的宗旨，集中分析校正了在它以前出现的各部史书中的分歧、不一致、重复的有关帝王、国家与佛教的情况，更表明了这部史籍的历史价值。因此在《琉璃宫史》文中可以看到不同的原述与学者们的分析结语。

    《琉璃宫史》被学者们、研修历史的人们阅读、学习和引用。贡榜王朝后期来到缅王跟前任职的英国法国的使节们在他们的出使日记或报告中也引用了《琉璃宫史》。研修撰写缅甸史的外国历史学家们之中有一位担任过英属缅甸最高专员的费尔 注 1883年出版了他撰写的《缅甸史》，就主要引用了《琉璃宫史》。他在该书的前言中写道：

    “直至1837年在缅甸宫廷中担任英国常驻官员的亨利·伯尼少校曾将《琉璃宫史》的某些章节翻译出版。主要是早期国王们的情况和有缅甸中国交战情况的章节。他认为缅甸历史中所述历史事件是真实可信的。”

    “比其他欧洲学者更加关注缅甸历史的拉新（译音）教授认为：缅甸人有历史巨著，不只讲述了他们自己的历史，也记述了若开、勃固、清迈和其他邻国的历史。他们的历史学家不仅写了他们... -->>
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