第十九编

    （301）若开王贝叶书 注

    上文所述若开王贝叶书中还写道：另有一事，食邑毛淡棉的孟人派员持函来请朕救助。朕看他们害怕的样子，对他们说，不用怕吾兄。你们应该说些不让陛下生气让他中听的话。不然，就会惧怕陛下而不敢接近了，这样也只能成为外奴，就算是不跟随吾兄，要作为朕的奴隶。但你们知道我们两位帝王也似先王一样，两国如一国，两人如一体，任凭海枯石烂，情谊永远不变。这是未来佛陀们所宣扬主张的。我们子子孙孙永结友盟，行动一致。朕劝他们不要依附敌国，永远视自己为奴仆，追随陛下。他们不了解陛下的意图也是一个原因。传言说陛下对流放格礼的孟人将下令处以烙刑，孟人惧怕死难遂逃来我处。这些情况也一并告之。

    缅历996年8月1日（公元1634年10月11日）金曜日，使臣被召见。宫廷侍卫鄂缅、神骑马军鄂泽亚等前来传旨。德瓦德曼手执来书骑上备有红鞍韂的公象。泽亚德曼、贡那亚扎德曼各骑一象，从东边过来。离皇宫4达远的地方，使臣们的象骑停下。泽亚德曼、贡纳亚扎德曼来至宫内。缅王出朝入座。鼓乐停止吹打后，昂拉和接贡品官员及42名手执竹杖的士兵从饰有菱形格状墙后出来列队于朝前。使臣命公象跪下，将来书递给昂拉，又走了4达远，接贡品的官员随后跟上。在接贡品官员后的40达处，是使臣和护卫妙山薄、耶山等。他们进入宫中便把来书放在金高脚盘上，金高脚盘下铺下了垫子。垫子下为细席。礼品放在宫中之后，人员便向左往里走到左配殿，站在骑士的后边。若开使臣朝前走去，由贡纳亚扎向缅王献礼。献礼毕，鄂妙起身宣读抄录于纸帖上的来书。缅王与来使交谈，千夫长昂突指派男侍鄂开给每位使者献上一份拌咸茶。拌咸茶放在漆盘上的四周有花纹的金制圆形带盖盒中。献茶毕鄂开退出，若开王进献礼物为郭郭宿布 注 12匹、马磨尼布 注 5匹、上浆白布20匹。在宫中，泽亚登卡按旨意与昂突一起把礼物收下。缅历8月14日（公元1634年10月24日）木曜日，安排使臣拜会南达梅。使臣们分乘三头象前往。南达梅在府中以槟榔、咸茶招待。若开使臣回赠了3匹细布。谈话中问及若开大元帅等文武大臣的年龄，使臣答曰：“国王咨政摩诃南达都利亚56岁，摩诃南达觉廷56岁、南达丁坚50岁，都拉觉廷45岁、底里泽亚觉廷60岁、若开王太傅亚扎勃拉觉廷57岁、统帅巴亚觉廷58岁。南达西都54岁、赖亚泽亚丁坚55岁。”

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    [1] 本节原书漏列节名，现按内容补上。

    [2] 一种洋布名。

    [3] 一种洋布名。

    （302）给若开复信 修建王宫 注

    加冕盛典礼成之后，缅王给若开国复信。诏书之首这样写道：“苏那波兰达、丹巴提巴、甘菩遮、罗摩迎、凯摩罗塔、佐底那格拉、罗陀那补罗、室利差呾罗、阿梨摩陀那、给杜摩底、汉达瓦底、达耶瓦底、妙瓦底、莫塔马、土瓦、清迈、景丁、景栋、阿南、景永、丁维、孟密、底宝、孟乃、良瑞、八莫、孟拱、孟养、格礼、孟林、盖马、孟卯等各邦国的统治者，银矿、金矿、琥珀矿、红宝石矿之主，金宫之主，众生之主宰底里杜达马亚扎摩诃迪勃底友好地向统治中部西方一带各大国的红象之主底里杜达马亚扎陛下致意。”金诏书写在镶有红宝石的贝叶上，连同原稿放在象牙盒内，装进丝绒布袋，又放入木盒内，再用漆密封，盒盖上镶有九种珠宝，打上金狮宝印。木盒放在泽达温殿，是由带篷轿子抬入的。使臣们由丁因沿水路去卑谬，因怕声张故没有对外宣布。

    为了像天爱帝须王那样举行两次加冕典礼。缅王在汉达瓦底处理完各种国事后，于缅历996年10月16日（公元1634年12月24日）火曜日回到先王和王兄的遗业罗陀那补罗阿瓦。到阿瓦后住在当巴鲁行宫中。996年11月7日（公元1635年1月14日）火曜日拂晓三更6时3拔进入阿瓦白茅宫殿，并于8时2拔上朝。该殿建于996年6月18日（公元1634年8月30日）拂晓三更1时。

    缅王着手兴建王宫，为修建四层宫殿，首先命人前往实皆、色固茂等地选伐一些长得挺拔齐整的树木，作为宫殿各处主要支柱用。将这些木料做好记号后，与别的木材一起，于996年5月24日（公元1634年8月11日）日落后4时1拔放入江中，举行盛大仪式祭祀99位预流果神、8曜及护国神、守城神等，此时鼓乐齐鸣，供上佳肴鲜果。王子、王孙、土司、头人、文武大臣、马兵象士、财东富贾们分乘大船小舟在鼓乐伴奏下逆流而上直至摩诃茂。此时，只见建筑皇宫用木自动地漂到船前继续往前。到达界野东面的因宾时，船桨雀跃，木头都搁浅停留在阿瓦城曼昂码头。按经典著作所述，为这些木材必须向罗刹王供奉各种香酥糕点、甘蔗、香蕉、椰子、香料、鲜花、旗幡、油灯、槟榔、咸茶等，并向罗刹王念诵咒词。供祭食物后，用金锯、银锯将树根树梢各锯去4寸，再向罗刹王献上美食及伞、旗幡。婆罗门祭师用金钵、银钵、有纹路按顺时针方向转的海螺壳将之洗净。

    6月2日（公元1634年8月14日）拂晓三更2时2拔，在王子王孙、土司头人、皇亲国戚、文武大臣、财东富贾们簇拥下，马路被装饰打扮一新，舞蹈者翩翩起舞，人们击鼓奏乐祭祀各路神明。将相子弟们化妆打扮后手执彩色丝带吹吹打打，把建皇宫用木料送至工地，将树根朝西，树尖朝东。同时还为喜庆星神修建神殿，并供奉水瓶、发芽椰子、金属盘子、钵、牛奶、黄油、蜜糖、甘蔗、香蕉、伞、油灯、槟榔、咸茶、米花、旗幡、谷箩、米箩。文武大臣子弟们口念咒语，用海螺、金盘、金钵清洗108个金罐。然后用金盘、金盖、金钵、金匙陈列果品祭神、头扎包头巾的建筑大师们手持画线用的金绳、银绳，在木材上比画好，又用金锛、银锛刨木。木匠们无从下手时就先祭拜神祇，即可得心应手。把这些奇特的建宫木料刨平后，又用金凿银凿雕刻飞檐等各种装饰物图像花纹。然后又按古法祭祀星曜神。

    6月13日（公元1634年8月25日）土曜日，拂晓三更5时2拔开始丈量建宫处土地。8月28日（公元1634年11月7日）木曜日清晨四更过1拔，8对长相极好的耕牛佩有金缰、银缰，用金缰、银缰拖着金犁、银犁、金铲、银铲，由8位婆罗门牵引，在建宫地上开犁挖土。9月11日（公元1634年11月20日）水曜日四鼓5时3拔播下7种谷物种子。9月25日（公元1634年12月4日）水曜日拂晓三更4时1拔正式开始建筑皇宫，并祭祀星曜神。10月3日（公元1634年12月11日）水曜日四更3时1拔，开始挖护城河。10月9日（公元1634年12月17日）火曜日午夜2时1拔用7种水、7种土、7种香料、牛奶、黄油、蜜糖、匍匐冰草，牛粪等搅和涂抹，犹如铜镜一样平滑。10月12日（公元1634年12月20日）金曜日午后5时祭祀星神后，在建筑各座宫殿的土地上给道行高的僧俗们布施斋饭。请僧侣们念诵消灾经，给僧侣们布施许多物品。给国内外实皆、彬牙等地佛塔寺庙内的佛像、菩提树、榕树布施香烛。给护国神、护门神、护路神等供祭香火、油灯、槟榔、咸茶、香酥食品以及小鼓、大鼓、弯琴、椰笙等。人们身着盛装，将从正宫一直到所有建筑用地，从右向左缠上彩带，开始奠基打桩。10月16日（公元1634年12月24日）月曜日，鱼肚露白之时，雕制星神像，祭祀星曜神。10月17日（公元1634年12月25日）水曜日，黄昏一更过3拔开始搭建皇宫后墙脚手架。午后开始建筑王妃的宫殿。10月23日（公元1634年12月31日）火曜日夜一更5时1拔开始雕制国王宝座。午后3时搭建皇宫正宫脚手架。像前面所述对星曜神进行祭祀。在宫殿四面八方搭起牌楼彩棚，向有道行的尊者、圣者、僧侣们布施斋饭。请僧侣们念诵消灾经后又布施大量物品。11月3日（1635年1月10日）金曜日，太阳初升之时，鼓乐齐鸣，王子王孙、文武将相们穿着盛装，雕修整理新建宫殿所用木料，然后用白伞盖住雕修整理好的木料顶端，并用棉布拉起幔帐，然后插上棕榈树枝、椰树枝、香蕉枝。由婆罗门祭司们用少女们汲取来的水进行冲洗。建造宫殿的顺序是这样的：在正东建一长廊，在幔布上画上月宫和月神，配以白色饰物挂在长廊上。然后请占卜师念咒供祭敬神用花瓶、椰子、稻谷、大米、托盘、钵、香酥食品、水果、花卉、油灯、槟榔、咸茶、香料汁等物。同时还请占卜师按经典著作规定祭祀29尊星神。

    缅历996年11月7日（公元1635年1月14日）火曜日，婆罗门祭司手持放着金米花、银米花、金灯盏、银灯盏的宝石高脚盘自右向左绕场一周祭祀天帝释、梵天、四大天王、树神、土地神、宇宙神、十方诸神。祭祀完后鼓乐齐鸣，口念颂词。与此同时，人们手持犁头开犁破土，来自巴勃、都律扎、阿梅达、拘利等地民众，把土集中于自己家乡的方向。11月11日（公元1635年1月18日）土曜日，正午1时3拔，将各种兰花，避邪去瘟药与醋混在一起，经过念咒涂抹埋入坑内的柱根，然后用金、银、白铜、红铜、锡、黑铅、九宝、七种谷物等填满各坑，然后由右至左埋宫殿主柱。夜三更6时2拔开始加工宫殿主柱榫眼、榫头。11月14日（公元1635年1月21日）火曜日清晨四更2拔9微兹那，为单身侍从候差殿上梁，雕殿顶神像，挂上风铃。11月20日（公元1635年1月27日）月曜日晨三更7时在18个盛水的金罐、银罐中放入香料，用金钵、银钵泼水以祭祀梵天，然后上梁。皇宫内3座主殿、6座带尖顶阁的配殿及其他10座宫殿全部上梁。夜一更2时，卸下单身侍从候差殿所需木料，为御用金辇、御用睡榻的尖顶阁涂漆，为皇妃修建宫殿。11月28日（公元1635年2月4日）火曜日，为建单身侍从候差殿做准备，开榫，上梁。12月10日（公元1635年2月15日）土曜日，单身侍从候差殿继续上椽。安放防鸟铁丝网。12月14日（公元1635年2月19日）土曜日下午4时为建筑帝王上朝殿做准备。12月26日（公元1635年3月3日）月曜日晨四更3时宫殿砌砖，修鳄鱼卧状饰物，为帝王上朝殿奠基。当时发生地震。1月8日（公元1635年3月15日）土曜日，为泽德班佛塔放置宝物，修皇城，筑城门，挖水池。1月9日（公元1635年3月16日）日曜日四鼓1拔，在尖顶阁上安装四棱形饰物。制宫廷御用仪仗，浇铸大锣。997年2月5日（公元1635年4月10日）木曜日晨一鼓3时3拔为北寝宫备木料。2月8日（公元1635年4月13日）日曜日三更1时2拔修吉祥殿，摆带柱龙床，挂饰有飞檐状的帷帐。2月15日（公元1635年4月20日）日曜日晨一鼓2时上瓦，抹灰浆。进入2月19日（公元1635年4月24日）木曜日的午夜6时1拔建帝王上朝殿，修御膳房。象厩及修长廊门。2月22日（公元1635年4月27日）日曜日晨一鼓2时3拔，修建宝座、飞檐四棱形饰物及宫殿楼阁屋顶的饰物。2月28日（公元1635年5月3日）土曜日晨7时3拔给大鼓蒙鼓面。3月5日（公元1635年5月10日）土曜日午夜3时3拔修建举行洗头仪式的宫殿。3月4日（公元1635年5月9日）金曜日午夜3时3拔撑起白伞。给圆鼓、上朝鼓蒙鼓面，给北寝宫、宫殿过厅、单身侍从候差殿挂幔帐。3月11日（公元1635年5月16日）金曜日晨一鼓1时1钹为建城立碑。至此修建皇宫事即告结束。

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    [1] 接本节内容补写了“修建王宫”四字。

    （303）达龙王迁入新宫

    达龙王迁入新宫程序如下：在适宜之地的3座尖顶阁楼雕以新颖奇特之花纹，然后涂以红色、金色朱砂，屋顶装有布料围饰。在入宫前一天，在王宫进行祭祀仪式。将42只敬神用花瓶各用一根念过咒语的线缠绕后，再用7根线缠绕每只花瓶，插上贝昂树叶、榕树叶、芒果树叶等，再念咒语为每个花瓶灌满水。铺上细篾竹席，上面放谷箩，谷箩上放米箩，米箩上放上述敬神用花瓶。上面再放上发芽椰子。再将白布蒙上椰子。在托盘和钵内放满了米饭、牛奶、黄油、奶油、蜂蜜、蔗糖、香蕉、香酥酸甜食品。两侧放两盏油灯，在香炉里放入伽兰香、沉香、黄兰香、檀香、松树、肉桂、安息香、柳安树脂等点火梵烧。然后低头念咒。从铺席开始做一切事都得念各种咒文。咒文均出自帝王加冕礼经典。王宫主殿祭祀吉里梅克拉神和其他6尊神；南凉亭祭祀德勒梭神和其他8尊神；西宫祭祀摩诃勃勒梅神和其他10尊神；北宫祭祀德牟德意神和其他7尊神；枢密院祭祀底里神和其他9尊神；宝座祭祀玛黑都亚神和其他36尊神；长廊祭祀布翁马德克叶神和其他5尊神。在每尊神前都摆上一个敬神用的花瓶，在托盘上盛有米饭和牛奶，各有一位占卜师念咒祭祀。东门祭祀难陀神；南门祭祀叶开神；（西门祭祀维尤腊神） 注 ；北门祭祀德勒梭神。在京城四面达德亚塔神王及其他30尊神守护东门；维尤拉格神王及其他30尊神守护南门；维尤伯克神王及其他30尊神守护西门；固维亚神及其他30尊神守护北门。对这些神也供奉敬神用的花瓶、椰子、放香酥食品的托盘和花、香料，也由占卜师念咒祭祀。取吉祥水的程序以前已有先例，现仅简要地叙述一下：走在最前面是持红盾的士卒，其后依次是金盾手、金弓手、金枪手，再后是跳舞者，其后是用挑子担着的8只大水瓮，之后是身着盛装的官家子弟抬着的18只水罐。占卜师们乘轿随行。纯洁的少女们佩戴着项饰乘轿抱着4只金水罐、4只银水罐随行。王子王孙、文武臣相、富翁士绅、御林军头目、王侯食邑者也各乘象骑马或坐轿随后，到达河埠头后，全船上响起了鼓乐，长唢呐也吹奏了起来，8位占卜师和少女们到达河水汇流处，首先向统治5条大江、500条小河神圣的玛尼梅克拉神敬献金花、银花、金米花、银米花、金灯盏、银灯盏、金块、银块以及9宝。朝拜祈祷完毕后，为了汲取洁净的水，占卜师诵念摘自吠陀的咒文。汲完水便按来时顺序返回。在举行洗头仪式前，首先祭祀火神。洗头仪式与以前相同。

    缅历997年3月19日（公元1635年5月24日）土曜日举行洗头仪式。将仪式所需衣服集中放在竹帘上。缅王换上洁净素色衣服，走向一座尖顶阁宫殿，再换上国王朝服。在进入金殿前，在金殿阶梯的正东方放着取暖火盆和米筐。东南角放着伞、旗幡、油灯和米花。正南方放着欢喜天神像、石板、石刀。西南角放着一种叫红甘巴拉的植物。在西方站着手抱着猫的珠光宝气的少女们。西北角放着洁白的米饭和佳肴。正北方放着盛满水的海螺。东北角放5只盛满水的水缸。正中间放着佛陀的三藏经书。殿下面放着白色带仔母马和带犊母牛。在龙床四周，正东方布置成殿前样子；东南角放着拂尘；南边放着驱象用带尖铁钩的象鞭；西南角布置成鲮鱼群状物；天花板上吊有吉祥的下垂物；在枕头下面为百层白莲花状。在国王自右向左环绕皇宫进宫路的两旁装饰着旗幡、油灯、凉水缸、甘蔗、香蕉、椰树枝、槟榔枝等。在皇宫的西门巴勃地区，左边有骑坐母象的全副戎装的火曜日生的士卒，右边有骑坐小公象全副戎装水曜日下午出生的士卒。另外还有80名士卒守护在象的旁边，他们头戴短头盔、身穿铠甲，手持武器。在皇宫东门正前方都律扎地区，左边有骑坐母象的全副戎装的日曜日生的士卒，右边有骑坐小公象的全副戎装的土曜日生的士卒。另外还有20名士卒守护在象的旁边，他们头戴短头盔、身穿铠甲。在北门阿梅达地区，左边有骑坐母象的全副戎装的水曜日上午生的士卒，右边有骑坐小公象的全副戎装的金曜日生的士卒。此外还有22名头戴短头盔、身穿铠甲的新入选的士卒守护在象旁。在南门拘利地区，左边有骑母象的全副戎装的月曜日生的士卒，右边有骑坐小公象的全副戎装的木曜日生的士卒。此外还有89名戴短头盔、身穿铠甲的精兵守护在象的周围。这样安排妥当后，国王从换衣的尖顶阁宫殿出来走向皇宫时，乘坐用宝石装饰的车辇由右向左前进。象兵、马兵手执武器的将士簇拥前后，人们手捧君王登基时所用之五宝器，同时吹奏击打上朝鼓、扁鼓、剃度仪式用鼓、水牛角、蒲桃木制管乐器、海螺、长笛、双管笛、弯笛、镲、板、钹等乐器。到达皇宫长廊时，梵天后裔8位占卜师以及头戴礼帽身穿洁白衣饰的建筑师头领奏道：“统治八方水土的伟大的执法之王陛下威德崇高。在长寿的120年中，为了佛教的昌盛繁荣，为了陛下和陛下子孙后代及百姓大众的幸福修建此皇宫，请陛下入宫。”

    缅历997年3月19日（公元1635年5月24日）土曜日，在地上铺上细席，上面再铺白布，缅王从御辇下来，撑上金柄白伞前行。到达长廊时，首先向佛、法、僧三宝叩头朝拜。然后向天帝释、梵天、九曜、正义之神、十方守护神、护身神、护宫神等祭祀礼拜。8位占卜师用法螺举行洗头礼仪式，国王进入宫殿。然后由出身高贵的大臣在大殿宣读颂词：“威德崇隆的国王陛下，愿陛下在漫长的120年间，为了宗教的昌盛，为陛下自身，为子孙后代幸福以及全体百姓的幸福而努力。”颂词读毕，国王迈出右脚登上大殿，从正殿门进入布满宝石的吉祥殿中。国王朝拜祭祀佛、法、僧三宝，九曜、天帝释、梵天、四大天王、土地神、树神、宇宙之神、护教神、十方守护神、护身神、正义之神等。在用过放在宝盘中的香酥食物后正式在宝座上就位。这时盛大的歌舞演出开始，国王向王子王孙、皇亲国戚、文武臣相赐相应的伞、鼓、绶带、额带、仪仗用品、尊衔及乡镇采邑。赐给建筑师头领及所有建筑师很多物品。同时向国内外佛塔寺庙、僧侣居士布施大批斋物。向国内佛塔、寺庙的高僧进行祈祷并布施。封王弟明耶觉苏瓦为王储并赐色林城。登上苏那波兰达、丹巴提巴、室利差呾罗、泽亚沃德纳、罗摩迎、哈梨奔猜、佐底纳格拉、凯摩罗塔、甘菩遮、秦十国之中心————罗陀那补罗阿瓦金宫的、威德高崇的国王陛下以其权威使其国家日益繁荣。阿瑜陀耶、万象、若开、埃格巴等国君王也以尊敬的语言派遣使臣来书祝贺并赠礼品。国王以其威德为现世谋利，为了来世创建功德。还在缅王作为王子居于卑谬时，见到鄂达巴王的功德善事德勒马佛塔就曾立誓，假使我发迹达到登峰造极之时，将建造一座像德勒马佛塔一样的佛塔。于是国王便下令安排修筑像德勒马佛塔一样的亚扎马尼素拉佛塔。此时，学者们奏道：“古话说，咖咙神完成功德后，亚底山的鸢将飞得无影无踪。意喻世间一切均属无常。”国王则说：“倘若不建佛塔能与世共存吗？只有做善事功德才能进入神国涅槃。”敦丁大臣所著《新史》中说，该塔系仿竺多般王建之包包基佛塔所造。但根据《亚扎马尼素拉佛塔史》七行贝叶书中所写，亚扎马尼素拉佛塔珍藏舍利一尊等语知悉，该塔并非仿竺多般王建之包包基佛塔，而是仿鄂达巴王建之德勒马佛塔所造。《缅甸大史》中说：德勒马佛塔是竺多般王之功德事业。但在那瓦德的《金国两地》一诗中说，德勒马佛塔并非竺多般王的善事，而是鄂达巴王之功德，他在诗中这样写道：

    “九世宫主 注 ，统治告终。

    鄂达巴王，威德盛隆。

    正直坦诚，善举重重。

    九种珍宝，三十尊供，

    制成珍藏，安放地宫，

    百倍努力，建塔玲珑。”

    在诗的第三段中说：

    “如触苍穹，高耸云中，

    宝塔留世，德勒马名。”

    由此可见，德勒马佛塔系鄂达巴之功德善事。缅历998年（公元1636年4月3日）土曜日举行洗头仪式。2月23日（公元1636年4月16日）金曜日在丁泰地区为修建功德善事亚扎马尼素拉佛塔进行平地。在闰4月22日（公元1636年7月13日）水曜日午夜5时1拔开始修建存放镇塔物品的地宫，浇铸与国王体重相等的金佛。

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    [1] 原文漏掉括弧内几个字，根据《缅甸大史》所记补正之。

    [2] 指竺多般等九世君王。

    （304）在因耶佛塔院墙内书写三藏经和吠陀 南达约达大臣简况

    5月7日（公元1636年7月28日）木曜日浇铸银佛。6月3日（公元1636年8月22日）月曜日在佛塔院内修建茅屋行宫。6月10日（公元1636年8月29日）月曜日夜三更5时2拔为地宫铺石板。6月22日（公元1636年9月10日）土曜日国王乘国王乘坐带尖顶阁的轿子出巡。9月16日（公元1636年12月2日）金曜日国王亲自在地宫放置第一批镇塔物。10月1日（公元1636年12月16日）金曜日深夜一更6时3拔铺设第二个地宫的石板。11月11日（公元1637年1月10日）水曜日夜三更3时在地宫放置第二批镇塔物。是年国王乘船观赏赛船盛会水上表演。缅历999年4月23日（公元1637年7月3日）月曜日晨一鼓5时2拔，为第三个地宫铺设石板。6月10日（公元1637年8月18日）金曜日夜一更3时2拔安置第三批镇塔物。同年5月发大水，并发生地震。11月20日（公元1638年1月23日）火曜日，开始在因耶佛塔院内搭临时彩棚开始书写三藏经书和吠陀。国王褒奖深刻理解三藏经的圣僧尊者。仪式整整进行了一个星期。一个星期后在摩诃妙牟尼佛塔四周书写。

    缅历1000年（公元1638年）由法师考问学习佛教经典的小沙弥。为能善释经典意义的小沙弥受戒。共有18名和尚，7名沙弥。仪式于当年2月4日（公元1638年4月5日）日曜日午后7时3拔举行。在摩诃妙牟尼佛塔东面搭建大棚向乞丐、修行者等发放布施。在任命巴亚加马尼、彬尼亚江道为丞相时，也任命南达约达为辅佐大臣。这位南达约达的来历是：号摩诃达马亚扎的阿瑙白龙王征讨卑谬。当卑谬城破时，卑谬仰乃王身旁有人手持大刀力阻阿瑙白龙王的兵勇伤害卑谬王。此人即是南达约达，当时年仅13岁，名叫鄂廷艾。后臣服于阿瑙白龙王，王认为他是一名忠君的奴仆。回到京都时王说，朕征服卑谬得一位法师和一个俗人。在《师尊世系志》中曾有解释：一位法师即指底比德加林加亚————当毕拉觉法师，一个俗人就是南达约达。王弟继位登基时，赐鄂廷艾以“摩诃德勒帕耶”之号。鄂廷艾却谦虚地奏告国王：一些比奴资历深的人定会对王赐与奴如此称号感到不快。奴仍用原来之名为吾王效力吧！他每次进宫都向国王叩拜3次：一次在家，一次在皇城门口，一次在皇宫阶前。他常奏请国王要重用那些有能力又不取金银赏赐之人。根据古人所记应召见通晓法典故事历史传说之人进行商议，再赐以应赐金银、布匹之奖才是圆满的。王在王命诏书上写道：南达约达从卑谬王得到卑谬直到失去卑谬为止，一直侍奉其左右。王兄在位时也一直任用他。所以他对各方面情况都非常了解，富有经验。他知恩知德，忠心侍朕。朕信任他，故封其为大臣。南达约达实为巴亚加马尼之甥鄂廷也。

    缅历1000年3月6日（公元1638年5月7日）月曜日修建妙声鸟御舫。3月12日（公元1638年5月13日）日曜日缅王来到枢密院。国王为父王与妃子、宫娥所生之王子、公主与来自汉达瓦底东吁的王子、公主配婚。赐子德钦觉号明仰达梅，与公主钦明固成婚，赐彬德莱城。赐子德钦漂与公主明漂成婚，并赐彬西城。赐子德钦纽与王弟明耶觉苏瓦之女钦马温漂成婚，赐岱达城，后又赐甘尼城。赐子德钦德右与公主辛英漂成婚，赐阿敏城。

    将巴银侯之孙赖亚约达、亚扎巴亚之子内南、赖威巴亚之子赖亚约达、四十刀卫之子、五十刀卫之子、内侍等人之子孙组成一个五十夫队，命达马底里为首领。将岱都仰瑙木之子、抱觉廷木之子鄂奈觉、赖威登卡之子鄂奈山、左金枪队统领之子鄂妙丹、南达都利亚之子鄂漆瑞与鄂耶推、赖威杜延吴意囊之子鄂觉、鄂米亚侯之子鄂漆代、鄂梅巴、摩达侯亚德那德瓦之子鄂觉、右卫队长之子宋纽、泽亚昂等级别相同的人组成一个五十夫队，任命乌登泽亚为头领。

    缅王尚是亲王时曾在彬牙瑞喜宫塔南墙内布施修建瑞乌敏寺和蓬山杜路寺。现又任命巴亚晒加都和杜因巴拉负责监督重修两寺，要求整修成神国宫殿一般。王弟明耶觉苏瓦的法师耶那雷塌大法师到当比拉地区隐居修身。缅王说：“朕赐其庙宇一座。”王弟明耶觉苏瓦奏道：“我来修庙吧！”修建了一座美如神宫的寺庙布施给高僧。后缅王赐高僧以摩诃底比达加林加亚封号。明耶觉苏瓦代表妃子瑞勃丘梅道变卖身上佩戴的首饰，在新妙辛妙苏瓦佛塔南面修筑寺庙。明耶觉苏瓦还抄录了因明正理之法布施给寺庙。在信达马盖底曾居住过的山顶上，公主瑞勃丘修建一座金寺布施给大弟子。在缅王功德善业亚扎马尼素拉佛塔的上层塔龛建成后，便将整个佛塔修缮完毕。将四周围墙垒砌完工。在5位高僧监督下，在墙上画上了佛本生故事。并在画下方用缅文、孟文、云文书写了说明文字。四周大门都有砖砌的尖顶阁楼。在塔基广场上铺设石板，竖立油灯石柱。四条佛廊天花板上有四块香石板。在佛塔围墙内四周又布施修整了大寺4座，小寺40座。当年10月（公元1638年11月末至12月）缅王听说天帝释附身于住在皎加的鄂楚昂身上并说话，便将鄂楚昂召至京都瑞喜宫塔。大臣们奏道：可命法师们对其进行询问以知真情。缅王也亲临瑞喜宫。但未值天帝释附体之时，故王未能问话。缅历1001年2月5日（公元1639年3月26日）秃鹫停于尖阁楼顶，明耶瑙亚塔去世。

    （305）为报时大鼓绷鼓面 埃格巴来使御弟明耶觉苏瓦和王子阿敏王信德娄谋反

    缅历1002年4月5日（公元1640年6月22日）月曜日，为御姐妹们所做善事功德事业安放镇塔宝物。为报时大鼓绷鼓面。在亚德那宫种植菩提树；开始修建砖制尖顶阁楼，浇铸佛塔顶端宝伞下的金属盖子。浇铸伞顶。同时为功德善事亚扎马尼素拉佛塔的杜达马佛亭奠基和搭脚手架，立中柱。2月7日（公元1640年4月16日）水曜日，缅王乘坐宝石装饰的轿子前去彬亚蓬山杜路寺，众多马队象队随行。手扶摩诃亚德那加耶，将寺庙布施给他。将阿瑜陀耶使臣召至德达乌河岸东边，让他们共享善果。6月20日（公元1640年8月25日），城内瑞喜宫塔宝伞盖东北角有蜂作巢。17日（公元1640年8月22日）金曜日，秃鹫停于瑞喜宫塔西侧珠状装饰物之间 注 ，然后向西方飞去。当日太阳出现彗星般光芒。当晚老虎从西方来跑进城内，后又从东边出城，在城外被杀。当日，巴赖勃河面漂着鳄鱼尸体。9月（公元1640年11月）国王为王兄之子明耶昂廷与公主瑞辛杜完婚，并赐西博达亚城及槟榔盒、咸茶罐。缅历1003年3月18日（公元1641年5月16日）土曜日，缅王在实皆城举行洗头仪式。当月国王布施了500套八法器。缅历1003年6月4日（公元1641年8月28日）土曜日，埃格巴亲王亚扎摩诃加达的使臣丹梅侯默哈默德来到京城。6月22日（公元1641年9月15日）水曜日，缅王命埃格巴亚使到摩诃妙牟尼杜达巴佛亭。由巴亚南达梅和亚扎贡纳监督抄录来诏。默哈默德骑马前往，手捧诏书，到佛亭时，将诏书放于漆制高脚盘上。山达甘马举着诏书让清迈人德底亚登抄录。6月24日（公元1641年9月17日）金曜日，缅王接见，使臣进宫。诏书放在金高脚盘上。丹梅侯默哈默德手捧放诏书金盘骑马前往。到达皇宫时，先在枢密院休息。当缅王上朝，鼓乐停止吹奏后使臣才进入宫殿。使臣先跪于受礼厅。由御前手执弓箭的役吏统领接过诏书和金盘。鄂塞由殿上下来引导丹梅侯默哈默德前行。使臣与护卫马那瓦叶玛跟在诏书之后。这时役吏统领五十夫长坚辛手拿诏书。由他把诏书与金盘递给山达甘马。山达甘马把诏书放在自己面前，并由山达甘马宣读这篇外文来诏，然后再宣读缅文译文。接着由役吏统领将来诏及金盘呈献给缅王。使臣所献礼品由受礼官接受。缅王退朝入宫后，使臣才得以退出。在殿上没有用槟榔、咸茶等招待来使。缅历1004年（公元1642年），用80种物品熔炼后修补自京都至全国各地的遭损坏的佛像，然后举行开光仪式受人供奉。同年开始修建瓦顶房屋。丞相巴亚加马尼去世，任命南达梅理政。当月四角地区发现人蛇，僧侣民众前往观看。是月，从四角地区开始把新生榕树枝全部烧光。缅历1005年2月1日（公元1643年4月7日）金曜日在东吁梵天下凡，献佛舍利子。缅王大悦，重赏群臣。2月15日（公元1643年4月21日）金曜日，将此舍利子珍藏于缅王功德善业亚扎马尼素拉佛塔伞下塔刹枣核状部位的塔龛之中。那年清理住在寺庙内之人并登记造册。缅历1006年10月9日（公元1644年12月12日）木曜日二鼓刚过发生大地震。布坎、阿敏、德娄、阿莱炯等地大地开裂，大水泛滥。密艾河大量鱼群昏迷漂浮水面。10月10日（公元1644年12月13日）火曜日，小星靠近火星。当月若开王去世。11月（公元1645年1月）城西门内一棵雌棕榈变为雄棕榈并长出流棕榈汁的ru头状物。12月（公元1645年2月至3月初）缅王乘御轿前往摩诃妙牟尼塔杜达马佛亭。资助阿利亚林加亚法师的弟子埃嘎达马，并嘱咐他应以有关守戒之佛经晓谕僧侣们。同月，缅王下令司库丹迪侯取出各种奇特布匹、银色德拉巴布、红丝绒、绿丝绒、花点丝绒、黑丝绒、烟色沙丽布、琥珀纱等送至杜达马亭，具体由达马登卡监督，由埃嘎德达圣僧准备包裹经书之布，将进口布作为内衬，一切安排妥后，将巴利文佛经、经释、注疏等包好送往亚扎马尼素拉佛塔藏经楼中珍藏。将功德善业四周的4座大庙命名为：勃尤巴温、德基那温、毕撒马温、欧达耶温。为了给禅堂命名，选择宝石嵌镶禅堂，然后恭请众法师到杜达马亭商讨命名事。法师们奏道：“至今功德善事佛塔尚未升宝伞，庙宇也未完工，在此之前不宜为禅堂命名。”于是为禅堂命名一事暂且搁置。缅历1008年6月19日（公元1646年8月18日）火曜日，功德善事亚扎马尼素拉佛塔砌砖全部完成。从这天开始住在佛塔周围的人们为佛塔布施黄金。7月15日（公元1646年9月13日）过午不久 注 ，彬牙瑞乌明法师飞升，享年67岁。7月17日（公元1646年9月15日）水曜日缅王外出，有6辆布施车同行，加上明耶觉苏瓦一辆，王子彬达莱一辆共8辆，为法师举行了盛大的葬礼。7月2日（公元1646年8月30日）木曜日夜一更，木星靠近月亮，又发生地震。6月（公元1646年8月）举行盛大集会，战船在东面列开时，一只秃鹫从西边飞来停在一艘格杜船上。缅王就座于集会席上时，一股风把长柄御扇吹断。6月8日（公元1646年8月7日）月曜日，太阳出现彗星般光芒。6月11日（公元1646年8月10日）木曜日，秃鹫从东边飞来停在宫门东边飞檐头上。同日，蜜蜂在宫门下层檐板上筑巢。同月，明耶觉苏瓦的大象被水牛牴撞受惊，一直跑到王府。当年患天花而亡。缅历1009年闰4月17日（公元1647年7月8日）木曜日二鼓2锣 注 ，京城东南角上空响起一阵犹如鼓、箧琴、唢呐、喇叭吹奏声，热闹非凡，僧俗们都抬头观看，但却看不到什么。闰4月27日（公元1647年7月18日）日曜日夜四更5锣，御弟明耶觉苏瓦薨。闰4月29日（公元1647年7月20日）将御弟的遗体按王储葬礼进行，御驾亲临。

    除王兄赐予的妃子以外，明耶觉苏瓦妃子所生子女有：王妃钦马蓬标生子信绍普瓦，信绍普瓦之女为钦马绍，婿为良渊王之子、瓦亚都亚亲王。其子信奈吞，为塞龙马军统领，后被封为明耶瑞当；长女钦漂，钦漂之婿为亚扎马尼素拉佛塔施主缅王之子东吁明耶觉廷；次女钦马梭明，8岁时夭折；三女为钦马瑞勃丘，其婿为东吁王之弟岱达王。钦马蓬标共生一子三女共四人。色雷侯之女生一女妙拉布翁山，其婿为良渊王之子蒲甘王。仰达毕西之孙女钦因漂生女钦马拉山漂，其婿为尖顶阁楼施主王之子色固王；子内谬山觉，在五层寺施主王时食邑妙瓦底城，卑明时被封为明耶拉觉，其媳为父王之女东达意公主。色雷城主之女钦道达生女钦决漂，又名东纳意，其婿为父王之子明耶明拉觉。明耶觉苏瓦有二子六女总共八人。

    明耶觉苏瓦去世后，坏人们向王子阿敏王信德娄奏道：“现在明耶觉苏瓦已死，是谋反的好时机。如果您有此意，我们当全力以赴。请不用担心。”土瓦人辛沙叶、粮仓监玛瑙达意、巴亚泽亚等宫内坏人煽动住在禁城南边的人后奏告信德娄。信德娄信以为真，于是集中大量武器，于缅历1009年6月20日（公元1647年9月8日）水曜日凌晨四更天骑着大象，率大批人马，由土瓦人作先锋沿皇宫大道进入皇宫。兵马到达国王上朝殿前时才鸣枪击鼓。闻声后，缅王派近侍亚扎约达去探，才知是阿敏王谋反。近侍奏道：“是王子阿敏王所为，臣早已得知阿敏王在上缅甸谋反蓄谋已久并曾奏明陛下。但陛下说王弟王子就不该制造盾牌枪支武器吗？所以臣不敢再奏。现在陛下不宜滞留此地，应出西门到四层御寺集合兵马。”内廷大臣南达泽亚也奏道：“现应尽快离开。”缅王拿起用5条彩色丝带串着的很多价值连城的指环，在南达泽亚和亚扎约达左右搀扶下徒步出了西门。出了皇城后骑马出格礼门，并让皇后的内侍长传令让王子们尽可能把自己的奴仆们集合起来到四层御寺。这时跟随而来的只有王子德钦布漂、德钦固德多和西内侍长等一伙人。到达四层御寺后，缅王与方丈法师讲清情况，要法师下令让其徒弟们拿起棍棒守卫寺庙防止坏人进入。但四层御寺方丈不愿执行，于是又命山姜道大法师。山姜道大法师即派人叫鄂楚雷寺、当勃鲁寺等在彬牙德达乌的僧众迅速前来。并令已到来的400——500名僧众手执棍棒，拐杖堵住寺庙的四个大门。后来到达的僧众近1000人，拦堵在榕树大道上。此时，王子彬西王借口身体不适未能跟随而来。有人奏报王子彬达莱亲王、岱达亲王、王兄之子西博达亚亲王等骑着大象来到四层御寺。于是国王将王子们带来的兵马布阵于摩诃牟尼佛塔北边。后来出城的文武臣相们此时也到达四层御寺。缅王遂命亚扎给底把周围所有五十夫队、马军、御林军都集合在一起。集合完毕后持枪守卫在德达乌和榕树大道两旁。后又召集北部和觉辛南部一带的御林军及公职人员驻扎于山姜道寺北侧。当信德娄派人来叫彬尼亚江道时，彬尼亚江道用枪对着来人胸口问道：“我得跟去吗？”说着拿出御指环让他看，来者对着御指环下跪叩头。彬尼亚江道说道：“这次我不拿鄂德娄 注 的心肝下酒誓不罢休！”于是集合勃东、阿敏等地掸族长矛禁卫队成员与水军一起迅速进讨。到达育瓦布基时，得知一些马军不愿为缅王效力便召来杀之。到达实皆后便准备渡河去阿瓦，先安排在新仲东边扎营。城中人设法捣乱，不让其扎营，但最后城中人无法，还是扎下了大营。当时城内有火炮，城外却没有。便用娑罗树摩擦生火，用其投向敌阵。后来城外人力增大，城内人犹如笱中之鱼。大约过了一个月之后，商议现可进城活捉城内的王子王孙、文武官员和信德娄了。于是集合好兵马于夜三更骑象奔至东宫四面大门。阿敏王信德娄得知情况后决定出战。他骑上名叫坚突彪蒙的大象出来，但因东门围着众多象马兵士，不便出战，于是调转象头朝西门走去，但却正好被站在皇城上面的火枪手射中死去。当日是7月20日（公元1647年10月8日）金曜日。贱民监彬尼亚丁、乌瑙侯、新杰侯、抱道侯、瑞固侯和4位任千夫长的王子在宫中被刀、枪、火枪杀伤而死。从这时开始再也不任命王子担任千夫长了。一切恢复平静后，将（为阿敏王）出谋献策的为首文武大臣抓获献于御前。国王交与彬尼亚江道让其按罪处治。国王把为阿敏王出谋划策的亲朋好友的家属也交给彬尼亚江道关押在捕捉野象的围栅之内按罪惩处。缅王在平息阿敏王叛乱后，在四层御寺居住7天，于7月27日（公元1647年10月15日）金曜日夜四更回到皇宫。29日（公元1647年10月17日）日曜日，缅王恭请四层御寺、山姜道寺全体法师进宫，向他们布施斋饭，并听他们诵经布道。缅王口谕：四层御寺法师系轮回法师，山姜道寺法师乃现世法师。当时叛乱者死于宫中成为厉鬼，他们在王冠殿中化身为捆竹箧的绳吓人，投掷石块。后供奉阿扎格尤（一位准确预言达龙王去世时辰的占卜师）等占卜师，这种闹鬼现象才消失。丞相南达约达亡，遂任命南达梅和底里泽亚觉廷为丞相。

    卡随土司闻阿敏王叛乱即派大军包围当督，缅王得到奏报后，命令明耶仰囊率5支大军前往当督。明耶仰囊于进入11月1日（公元1648年1月15日）火曜日的午夜后率军出发。到达当督时，卡随土司不敢抵抗后撤。明耶仰囊考虑到道路狭窄，山势险峻，不宜追击。于是分兵驻守班达和曼基地区。5个月后明耶仰囊奉召回朝。后又进军卡随。11月宫内大象因受水牛牴撞而跑。当天从城西边跑回，在新仲死去。

    * * *

    [1] 缅式宝塔在塔腰部分正莲花座与倒莲花座中间环绕着一圈球状链形装饰物。

    [2] 原文为“午后已出现6脚掌长度影子之时”，缅人古代常用此法形容午后具体时间。

    [3] 古代缅甸一日分为60时，用敲锣报时，又称为“锣”。故在当时的“1锣”即“1时”。本书此节之前皆用“时”，可能执笔人习惯不同，从此节起又“時”“锣”混用了。译文照译。

    [4] 缅甸人将一般人名改称为鄂某某，意即对其的蔑视。此处即对信德娄的蔑称。

    （306）达龙王前往功德善业亚扎马尼素拉佛塔 达龙王驾崩 达龙王的子女

    达龙王为王兄之子德钦布与王弟明耶觉苏瓦之女钦马拉山漂完婚。同年12月25日（公元1648年3月8日）水曜日正午时分太阳出现三道彗星般光芒。同月29日（公元1648年3月12日）日曜日夜一更2锣丁泰佛塔东侧佛廊北边僧房起火，后一直漫延到北面佛廊，烧及东部大寺与10座周围小寺。

    缅历1010年2月21日（公元1648年5月2日）火曜日在大批人员的簇拥下，缅王前去功德善业亚扎马尼素拉佛塔。3月5日（公元1648年5月16日）火曜日晨6时2拔，缅王布施三座寺庙。欧德亚温寺于缅历1009年12月（公元1648年2月下半月至3月上半月）毁于大火，周围12座寺庙一起烧毁，重新建筑。3月7日（公元1648年5月18日），木曜日，缅王下令给比右巴温、德基那温、毕撒马温三寺庙各布施5户人家。但缅王说明，朕给三寺庙各布施5户人家并非为寺庙僧侣服役。规定不是施给僧侣作为奴隶的，是为了寺庙，给寺庙看门，给寺庙煮斋饭、上斋饭、除草、打扫卫生，为僧侣服务的。所以是作为寺庙香火而布施的。任何人都不许将这5户人家转赠给亲戚好友，或作为遗产继承。他们永远在庙里看门、除草、打扫，为僧侣撑伞、服务。敦丁大臣撰写的《新史》中说，在王子时代为四座寺庙布施。据王子时代在当比拉挂单的底比德加林加亚法师撰写，由阿信摩诃恩达拘达法师镌刻于石碑上，但没有写完，也因害怕容纳不下，后由德弃那温第一和第二经典著作有阿利亚林加亚记录的，写于摩诃亚扎马尼素拉佛塔东面和大门西面的铭文中说，父王时代，即缅历1010年3月5日（公元1648年5月16日）火曜日晨6时2拔国王向比右巴温寺、欧德亚温寺、毕撒马温寺三座寺庙布施。这与前面所说不一致。同年3月15日（公元1648年5月26日）金曜日，缅王在典仪殿时夜四更，正西方天空出现彩虹。在为以前底里达马道加王的功德善业丹底佛塔升加宝伞之时，光线由左至右快速划过。3月23日（公元1648年6月3日）土曜日，缅王从功德善业佛塔返回皇宫。4月2日（公元1648年6月11日）日曜日发生地震。5月6日（公元1648年7月15日）土曜日晨四更一群大鸟降于皇宫庭院东边。5月20日（公元1648年7月29日）土曜日黄足鸠从西南角飞来停在枢密院前，三鼓时飞向西南。缅王欲为亚扎马尼素拉佛塔升加宝伞，便询问来自东吁、精通占卜的罗拘德耶法师何时适宜升加宝伞。法师奏道：“陛下在世时不宜掐算时辰，需待太子登基后才能掐算。”于是将法师流放到蒲甘。又将婆罗门阿扎格尤召来，请他指点升宝伞之时日。答道：“陛下赶不上升加宝伞之日。”国王问：“朕何时归天？”答道：“明日一鼓归天，所言如不实，可将臣与臣之妻小放于火中烧之。”国王说：“今日已过了三鼓，朕没有任何不适。”婆罗门道：“时辰还未到。”夜四更过后国王染病。6月10日（公元1648年8月17日）木曜日一鼓，威德崇隆的，金矿、银矿、玛瑙矿、宝石矿之主，江山国土之主因厌倦人世，辞归西天。当天王太子彬达莱王 注 登基继位。12日（公元1648年8月19日）土曜日在枢密院东北角犹如埋葬天帝释一样埋葬了父王的遗体。

    王生于缅历946年3月5日（公元1584年5月3日）日曜日晨一鼓。45岁登基，在位19年，在步入65岁时，于1010年6月10日（公元1648年8月17日）木曜日驾崩。因王兄在汉达瓦底以西被其子明耶岱巴谋害而死，人称其为阿瑙白龙王。而王在位时国泰民安，又因他是在宫中安然而死的，故人称其为达龙王。达龙王所做功德善事有：王子年代在彬牙京城修建的瑞乌明寺布施给父王托付的良渊挂搭的摩诃亚达那嘎拉法师；在实皆城北榜雅佛塔东边建造科楠寺布施给从阿瓦归来的大法师；在实皆城北瓦切村南修建韦扎仰达寺，布施给赡部提婆达扎法师；将王子府中凉亭拆除后用其木料在德达乌西边红铜佛寺地区修建一寺庙布施给信尼亚纳维拉达；在阿瓦瑞喜宫塔北边修建寺庙，布施给阿南达尼亚纳的后裔；登基为王后，将汉达瓦底加冕殿拆除后用其木料建了四座寺庙，布施给僧众；将阿瓦茅顶殿拆除后用其木料在彬牙建一寺，榜垒地区建一寺，在当巴鲁建四寺布施给僧众，将金殿拆除用其木料建当巴鲁皇家寺庙和耶坎皇家寺；为阿瓦瑞喜宫塔、实皆榜雅佛塔、德达乌敏加拉佛塔、彬牙瑞喜宫塔、当布永素当卑塔贴金；修建五座佛亭并全部贴金；建亚扎马尼素拉佛塔，并建两座杜达马佛亭，周围四座大寺、40座小寺，布施给僧众；为在阿瓦瑞喜宫父王建造的功德事业摩诃妙牟尼佛全身贴金，并... -->>
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