抵京的傍晚

，这时越过模模糊糊白白的河滩，走过了点点零落的茅屋，刚刚感觉到车辕往旁边拐了弯，就来到了粗到四抱、五抱的大树前，用灯笼一照，车在这里稳稳当当地停下。我们走过了寒冷的镇，来到了一个更加寒冷的地方。想抬头望望高高在上的天空，但是被树枝给挡住了，从手掌般大小的空档才看到料峭的寒星。我边下车边想：今夜到底睡在何处？

    “这里是加茂的大树林！”主人这么说。“加茂的大树林是我们的院子！”居士这么说。围绕大树朝着反方向倒退就会看见门厅的灯。不错，我这才注意到这里有人家。

    在门厅处等待的野明先生剪的是和尚头。从厨房里探出头来的老爷子剪的也是和尚头。主人是一位哲学家。居士是洪川和尚的门下僧。所以，把家宅盖在树林里。房后是大片的竹子，冻得发抖跑了进来的客人是最怕冷的人。

    和正冈子规相伴而来。把红小豆粥和京都视为同一物的事，已经是十五六年前的过去了。乘夏夜月圆时刻徘徊于清水之堂，似乎是在眷恋着黎明之前的夜色，纵目于天色微明的深处，几点红光灯火就像梦一样，让那柔和的空想，随心所欲地陶醉，因为那是明明知道大学制服的钮扣本来是黄铜做的，却硬把它当作黄金制造的时代。觉悟了黄铜就是黄铜的时候，我们把制服脱下来扔掉，赤裸着身子跳进了社会之中。正冈子规吐了血还不得不去当新闻记者，我掖起屁股后边的衣襟出奔英国。我们彼此所处的世道是骚然不安的，骚然不安达于极点的结果，正冈子规终于倒下去了。他的遗骨正在腐烂。到了正冈子规的遗骨正在腐烂的今天，他未必想到夏目漱石辞去教师之职而去当记者吧。当他听到漱石辞掉教师职务来游寒冷的京都时，他不会不想起他们同登圆山时的情景。如果他听到夏目漱石当了记者之后，跑到端庄树林(3)深处，和哲学家、禅居士、年轻的和尚头、年老的和尚头一起，暂时过上了闲散的日子，他一定会大吃一惊地发问：这是怎么回事？也许照旧煞有介事地冷笑。正冈子规是个喜欢冷笑的汉子。

    年轻的和尚来通知洗澡。主人和居士对于我这冷得发颤的样子不忍看下去，所以对我说：“请公先洗！”我泡在清澈的加茂的水里的时候，牙齿一在打颤简直对不上。在热水里照旧打颤的人，我以为古往今来大概也没有几个吧。从澡堂出来的时候他对我说：“请公先睡吧。”年轻的和尚把被褥扛进十二铺席大小的房间。我问：“这是本郡出产的被褥？”回答说这是粗丝线织的，然后说：“这是特为您做的。”令人非常感动。

    睡得很舒服。铺的是两床被，盖的也是两床被，因为被厚，端庄森林的风嗖嗖地从肩头往里钻。真没有想到，车上冷，洗澡水也冷，最后呢，被窝还是冷。主人早就告诉我，京都不制作带袖的睡衣。我想，京都是个喜欢动不动就把人冻一下子的地方。

    半夜里，枕头边小书架上的嵌在四方形紫檀框子里的18世纪座钟响了，那声音好比象牙筷子敲打银碗的声音。梦中听到这种声音立刻就醒了，那座钟这时也不响了，只是我脑袋里仍在响。而且那声音渐渐细了，渐渐远了，渐渐淳厚，从耳朵传到耳膜，传到脑子，从脑子渗透到心底，从心底传到和心有联系的各处，而且传到再也不能传递下去的地方。这清凉的铃声贯穿了我们的肉体。穿透了我们的心，走向无限的幽境，我必须全身灵魂像水盘一样清澈，像雪瓯一般冷才行。在粗丝面料被褥中的我，感到更凉了。

    拂晓时分乌鸦在榉树梢头的啼叫，再次打破了我的梦境。这里的乌鸦不嘎嘎地叫，而是咔咕一声还要拐个弯。我以为这里的乌鸦不简单。这是加茂的守护神让它们这样叫的。

    我离开丝线被面的被窝，打着哆嗦打开窗子，稀疏疏的雨丝笼罩着端庄树林，这端庄树林围着我们的家，我们家寂寞的十二铺席的屋子，是我们的封地，总而言之，我是被多层的寒冷围住的。

    料峭是春寒

    鹤舞神社宛如梦

    毕竟是人间

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    (1) 日本奈良时代第十七代天皇。公元781——806在位。

    (2) 公元1907年。

    (3) 即京都市左京区下贺茂神社树林。