仙傳拾遺卷三

步叩齒，繞三匝，曰：「太上老君攝去」。盆下架裟之縷，隨色皆攝，各為一聚。三藏曰：「惜哉金襴，至毀如此」。玄宗曰：「可正乎」？葉曰：「可」。又覆之，咒曰：「太上老君正之」。啟之，架裟如故。葉又取三藏●，燒之烘赤，手捧以合三藏頭，失聲而走，玄宗大笑。公遠曰：「陛下以為樂，乃道之末法也，葉師何用逞之」。玄宗曰：「師不能為朕作一術，以懽朕耶」？公遠曰：「請更問三藏法術何如」？三藏曰：「貧道請收固架裟，試令羅公取。取不得則羅公輸，取得則僧輸」。於是令就道場院為之。三藏結壇焚香，自於壇上跏趺作法，取架裟貯之銀合，又安數重木函，皆有封鎖，置於壇上。玄宗與武妃、葉公，皆見中有一重菩薩，外有一重金甲神人，外以一重金剛圍之。聖賢比肩，環繞甚嚴，三藏觀守，目不暫捨。公遠坐繩床，言笑自若，玄宗與葉公皆 〔笑〕（視）之［「笑」據孫笑鈔宋本廣記正。］，數食頃，玄宗曰：「何太遲遲得無勞乎」？公遠曰：「臣●力，安敢自衒其能但在陛下〔前〕使三藏啟觀耳」［「前」據孫校鈔宋本廣記補。］。令開函取架裟，雖封●依然，中已空矣。玄宗大笑。公遠奏曰：「請令人於臣院內，●弟子開櫃取來」。即令中使取之，須臾架裟至。玄宗問之？公遠曰：「菩薩力士，聖之中者，甲兵諸神，道之小者，皆可功參上界；至於太上至真之妙，非術士所知。適使玉清神女取之，則菩薩金剛不見其形，取若坦途，何礙之有」？玄宗大悅，賞●無數，而葉公、三藏，然後伏焉。［以上係廣記文。］

    上每召公遠與法善金剛三藏試法，而公遠常勝。凡出入禁中，或以微言規諷，或以直道獻替，馘崇驅妖，召龍致雨，旡善自隱。上欲傳其術［以上係體道通鑑文。］，公遠曰：「陛下玉書金格，以簡於九清矣。真人降化，保國安人，誠宜〔襲〕（習）唐虞之無為［「襲」據體道通鑑正。］，繼文景之儉約。卻寶劍而不御，棄名馬而不乘。豈可以萬乘之尊，四海之貴，宗廟之重，社稷之大，而輕●小術，為戲翫之事乎？若盡臣術，必懷璽入〔民間〕（人家）困於魚服矣」［「民間」據體道通鑑正。］。玄宗怒，罵之，遂走入殿柱中，數玄宗之過，玄宗愈怒，〔劈〕（易）柱破之［「劈」據體道通鑑正。］。復入玉●中，又 〔擊〕（易）●［「擊」據體道通鑑正。］，破之為數十片，悉有公遠之形，玄宗謝之，乃如故。玄宗後又堅學隱形之術，強之不已，因而教焉，然〔不肯盡其術，試〕（託）身隱常有不盡［「不肯盡其術，試」據體道通鑑補正。］，或露裾帶，或見影跡，〔卒不得其妙〕［「卒不得其妙」。據體道通鑑補。］，玄宗怒斬之。

    其後數歲，中使輔仙玉奉使入蜀，見公遠於黑水道中，披雲霞衲帔，策杖徐行。仙玉策馬追之，常去十餘步，竟莫能及。仙玉呼曰：「天師雲水適意，豈不念內殿相識耶」？公遠方佇立顧之，仙玉下馬拜謁訖，從行數里，官道側俯臨長溪，旁有巨石，相與渡溪據石而坐。謂仙玉曰：「吾棲息林泉，以修真為務。自晉咸和年入蜀，訪師諸山，久晦名跡。聞天子好道崇玄，乃捨煙霞放曠之樂，冒塵是腥羶之路，混跡雞鶖之群，窺閱蜉蝣之境，不以為倦者，蓋欲以至道之貴，俯教於人主耳。聖上延我於別殿，遽以靈藥為索，我告以人間之腑臟，葷血充積，三田未虛，六氣未潔，請俟他日以授之，以十年為限，不能守此誡約，〔因小術〕加我以丹頸之戮［「因小術」據體道通鑑補。］，一何 〔虐焉〕（遑遽哉）［「虐焉」據體道通鑑正。］！然得道之人，〔形〕（與）道氣混合［「形」據體道通鑑正。］，豈可以世俗兵刃水火，害於我哉？但念主上列丹華之籍，有玉京交契之舊，躬欲度之，眷眷之情，不能已已」！因袖中出書一緘，謂仙玉曰：「可以此上聞，云我姓維，名晻●，靜真先生弟子也。上必〔悟〕（寤）焉」［「悟」據體道通鑑正。］。言罷而去，仍以蜀當歸為寄，遂失所在。仙玉還京師，以事及所寄之緘奏焉。玄宗覽書，惘然不懌。仙玉出，公遠已至，因即引謁。玄宗曰：「先生何改名姓耶」？對曰：「陛下嘗去臣頭，固改之耳」！羅字去頭，維字也，公字去頭，晻字也，遠字去頭，●字也」。玄宗稽首陳過，願捨其尤，公遠欣然曰：「蓋戲之耳！」夫得神仙之道者，劫運之災，陽九之術，天地淪毀，尚不能害，況兵刃之屬，那能為害也」！

    異日，玄宗復以長生為請，對曰：「經有之焉：我命在我，匪由於他。當先內求而外得也。刳心滅智，草衣木食，非至尊所能」。因以三峰歌八首以進焉，其大旨乃玄素黃赤之使，還嬰泝流之事。玄宗行之逾年，而神逸氣旺，春秋愈高，而精力不憊。歲餘，公遠去，不知所之。天寶末，玄宗幸蜀，又於劍門奉迎鑾輅，衛至成都，拂衣而去。及玄宗自蜀還京，方悟蜀當歸之寄矣。［以上係廣記文。］

    鄧德誠［三洞群仙卷十三］ ［ 「德誠蛇劍」條著錄。］

    鄧德誠者，撫州臨川人。世崇於道，每焚香，常誓佐國扶教，入道於麻姑山。親友聞其志，或謂曰：「夫佐國之功，非文武不可也。吾子退為道士，何以遂斯志耶」？笑曰：「此志非世人所知也」。忽一日，自山中還私第，中道逢巨蛇橫路，掬水以噀之，曰：「汝若龍也，當隨水飛騰，勿障行徑」。蛇忽化為劍，持之以歸。一旦，有道士見之曰：「此神劍也」。乃教以所用之法。明皇耽味至道，博訪道術，詔至京師，暇日因謂德誠曰：「石堡之城，頗為邊患」。德誠曰：「臣以草野之賤，荷非次之恩，敢不效用，以安聖濾」。乃然七燈以象斗形，焚香冥祝，乃有一燈飛去，勢若流星，石堡之城為灰燼矣

    申元之［三洞群仙錄卷十］ ［ 「元之絳雪」條著路，歷世真仙體道通鑑卷三十九申元之條，文異。］

    申元之，不知何許人。開元中，詔至上都開元觀，恩渥愈厚，明皇與論道，動移晷刻。嘗命趙雲容侍元之茶藥，意甚恭恪，乘閑乞藥少許，以延其生，元之曰：「我無所惜，但爾不久處世耳」。愈切懇告，乃與絳雪丹一粒，曰：「服此丹，死必不壞，但能大其棺，廣其穴，含以珠玉，●而有風，魂不蕩空，魄不淪翳，百年外可以復生，此為太陰煉形之道」。後雲容從幸東洛，並於蘭〔昌〕宮［「昌」據歷世真仙體道通鑑卷三十九申元之條補。］，得以此事白於貴妃，如其所〔請〕（謂）［「請」據同書正。］。

    徐福［太平廣記卷四著錄，云「出仙傳拾遺及廣異記」，歷世真仙體道通鑑卷六著錄，文同，其後半標明「仙傳拾遺云」，今據通鑑輯入。］

    唐開元中，有士人患半身枯黑，御醫張尚〔容〕（客）等不能〔活〕（知）［「尚容」據廣記正。「活」廣記作「知」。］。其人聚族言曰：「形體如是，寧可久耶（全）［「耶」據廣記正。］？聞大海中有神僊，正常求僊方，可愈〔此〕疾［「此」據廣記補。］。宗族留之不可，因與侍者齎糧至登州大海側，遇空舟，乃寘所攜［「寘」廣記作「○」。］，掛帆隨風，可行十餘日，近一孤島，〔島〕上有數百人［廣記重一］［ 「島」字作「島上」。］，如朝謁狀。須臾至岸，岸側有婦人洗藥，因問彼皆何者？婦人指云：「中心●坐，鬚 鬢白者，徐君也」。又問徐君是誰？婦人云：「君知秦始皇時徐福耶」？曰：「知之」。〔曰〕：「此則是也」。頃之，眾各散去。士人遂登岸致謁［「士人」廣記皆作「某」。］，具語始末，求其醫理。徐君曰：「汝之疾，遇我即生」。初以羹飯哺之［「羹」廣記作「美」。］。器物皆奇小，士人嫌其薄。徐君云：「能盡此，為〔再〕（佳）●也［「再」據廣記正。］，但恐不盡爾」。士人連啖〔之〕［「之」據廣記補。］，如數甌物，至飽而竭［「竭」廣記作飲。］。復以一小器盛酒飲之至醉［「復」廣記作「亦」「至」作「致」。］。翌日，以黑藥數丸與食［「與食」廣記作「令食」。］，〔食訖〕［「食訖」據廣記。］，痢黑汁數斗［「斗」廣記作「升」。］，其疾乃愈。士人求住奉事，徐君云：「爾有祿位，未宜即留，當以東風相送，毋愁歸路遠也」［「遠」廣記作「遙」。］。復與黃藥一袋，云：「此藥善治一切病，還遇疾者，可以刀圭飲之」。士人還，數日至登州，以藥奏聞，時玄宗令有疾者服之，皆愈。

    譚宜［太平廣記卷二十著錄。三洞群仙錄卷六「仙流譚宜」條係刪節。］

    譚宜者，陵州民叔皮子也。開元末年生，生而有異，墮地能言，數歲之中，身逾六尺，髭鬢風骨，不與常兒同，不飲不食，行及奔馬。二十餘歲，忽失所在，遠近異之，也為神人也。至是父母思念，鄉里追立廟以祀之。大曆元年丙午，忽然到家，即霞冠羽衣，真僊流也。白父母曰：「兒為僊官，不當久有人世。雖父母憶念，又不宜作此祠廟，恐物所憑，妄作威福，以害於人，請為毀之。廟基之下，昔藏黃金甚多，撤廟之後，鑿地取金，可以分濟貧民，散遺鄉 里矣」。言訖，騰空而去。如其言，毀廟掘地，皆得金焉。所掘之處，靈泉湧出，澄澈異常，積雨不加，至旱不減。郡邑禱祝，必有靈應，因名潭子池，亦謂之天池。進士郭周藩［「郭周藩」原作「周郭藩」據孫校鈔宋本廣記正。］，為詩以記其事曰：「澄水一百步，世名潭子池。余詰陵陽叟：『此池當因誰』？父老謂余說：「本郡譚叔皮，開元末年中，生子字阿宜。墜地便能語，九歲多鬚眉，不飲亦不食，未嘗言渴饑。十五能行走，快馬不能追。二十入山林，一去無還期。父母憶念深，鄉閭為立祠。大曆元年春，此兒忽來歸，頭冠簪鳳凰，身著霓裳衣。普遍拯疲俗，丁寧告親知：『余為神仙官，下界不可祈，恐為妖魅假，不如早平夷。此有黃金藏，鎮在茲廟基，發掘散生聚，可以救貧羸。金出繼靈泉，湛若清琉璃，泓澄表符瑞，水旱無竭時』。言訖辭沖虛，查靄上玄微。凡情留不得，攀望眾號悲。尋稟神僊誡，徹廟斸開窺，果獲無窮寶，均融沾困危。巨源出寶頂，噴湧世間稀，異境流千古，終年福四維」。

    葉法善［太平廣記卷二六著錄，注「出集異記及仙傳拾遺」，文分兩段。歷世真仙體道通鑑卷三九著錄，與廣記異。三洞群仙錄卷十「道元觀燈」條，係刪節廣記後段，知後段為仙傳拾遺之文，今輯入。］

    葉法善天師，字道元［「法善天師，字道元」據三洞群仙錄補。］。開元初，正月望夜，玄宗移仗于上陽宮以觀燈〔焉〕［「焉」據孫校鈔宋本廣記及三洞群仙錄補。］。尚方匠毛順心，結搆綵樓三十餘間，金翠珠玉，間廁其內，樓高百五十尺，微風所觸，鏗然成韻。以燈為龍、鳳〔虎〕、（螭）、豹騰躑之狀，似非人力［「虎」據孫校鈔宋本廣記正。］。玄宗見大悅，促召師觀于樓下人莫知之。師曰：「燈影之盛，固無比矣。然西涼府今夕之燈，亦亞於此」。玄宗曰：「師頃嘗遊乎」？曰：「適自彼來，便蒙急召」。玄宗異其言，曰：「今欲一往得呼」？曰：「此易耳」。於是令玄閉目，約曰：「必不得妄視，若誤有所視，必有非常驚駭」。如其言閉目距躍，已在霄漢，俄而足已及地。曰：「可以觀矣」。既●影燈，連●數十里，車馬駢闐，士女紛委，玄宗稱其盛者久之。乃請回，復閉目騰空而上，頃之已在樓下，而歌舞之曲未終。玄宗於涼州，以鏤鐵如意質酒；翌日命中使，託以他事，使於涼州，因求如意以還，驗之非謬。又嘗因八月望夜，師與玄宗遊月宮，聆月中天樂，問其曲名？曰：「紫雲曲」。玄宗素曉音律默記其聲，歸傳其音，名之曰霓裳羽衣。自月宮還，過潞州城，俯視城郭悄然，而月光如畫，師因請玄宗以玉笛奏曲。時玉笛在寢殿中，師命人取，頃之而至，奏曲既，投金錢於城中而還。旬日，潞州奏八月望夜，有天樂臨城，兼獲金錢以進。玄宗累與近臣試師道術，不可殫盡，而所驗顯然，皆非幻妄，故特加禮敬。其餘追岳神，致風雨，烹龍肉，祛妖偽，靈效之事，具在本傳，此不備錄。又燕國公張說，嘗詣觀謁師，命酒。說曰：「既無他客」？師曰：「此有麴處士者，久隱山林，性謹而訥，頗耽於酒，鍾石可也」。說請召之，斯須而至，其形不及三尺，而腰帶數圍，使坐于下，拜揖之禮，頗亦〔習諳〕（魯朴）。

    酒至，杯盂皆盡，而神色不動。燕公將去，師忽奮劍叱麴生曰：「曾無高談〔雅〕［「雅」據歷世真仙體道通鑑卷三十九正。］（廣）論唯〔耽求〕（沈湎）於酒［「耽求」據孫校鈔宋本廣記正。］，亦何用哉」？因斬之，乃巨榼而已。嘗謂門人曰：「百六十年後，當有術過我者，來居卯西山矣」。師居四明之下，在天台之東，數年，乎於五月一日，有老叟詣門，號泣求救，門人謂其有疾也，師引而問之？曰：「某東海龍也。天帝所敕，主八海之寶，一千年一更其 任，無過者超證仙品，某已九百七十年矣，微績垂成。〔近〕有婆羅門逞其幻法［「近」歷世真仙體道通鑑卷三十九補。］，住於海 〔岸〕（峰）［「岸」具歷世真仙體道通鑑卷三十九正。］，晝夜禁咒，積三十年矣，其法將成，海水如雲，卷在天半，五月五日，海將竭矣。〔其〕總天鎮海之寶［「其」具歷世真仙體道通鑑卷三十九補。］，上帝制靈之物，必為〔婆羅門〕（幻僧）所取［「婆羅門」據歷世真仙體道通鑑卷三十九正。］。五月午時，乞賜丹符垂救」。至期，師敕丹符，飛往救之，海水復舊，其僧愧〔歎〕（恨）［「歎」據歷世真仙體道通鑑卷三十九正。］，赴海而死。明日，龍●寶貨珍奇以來報，師拒曰：「林野之中，棲神之所，不以珠璣寶貨為用」。　無所受。因謂龍曰：「此●石之上［「●」歷世真仙體道通鑑卷三十九作「岩」。］，去水且遠，但致一清泉，即為 〔佳〕惠也」［「佳」據歷世真仙體道通鑑卷三十九補。］。是夕，聞風雨之聲，及明，繞山麓四面，成一道石渠，泉水流注，經冬不竭，至今謂之天師渠。又一說云：顯慶中，法善奉命修黃籙齋于天台山，道由廣陵，明晨將濟瓜州。是日，江干渡人，艤舟而候。時方春暮，浦漵晴暖，忽有黃白二叟相謂曰：「乘間可以圍碁為適乎」？即嚮空召冥兒，俄有●童擘波而出，衣無沾濕。一叟曰：「挈碁局與席偕來」。須臾，●童如命，設席沙上。對坐約曰：「賭勝者，食明日北來道士」。因大笑而下子，良久，白衣叟曰：「卿北矣，幸無以味美見侵也」。曠望逡巡，徐步凌波，遠遠而沒。舟人知其將害法善也，惶惑不寧。及旦，則有內官馳馬前至，督備舟橶，舟人則以昨日之所見具列焉，內官驚駭不悅。法善尋續而來，內官復以舟人之辭以啟法善，法善微哂曰：「有是乎？幸無掛意」。時法善符術神驗，賢愚共知，然內官洎舟人從行之輩，憂軫靡遑。法善知之而促解纜，發岸咫尺，而暴風狂浪，天日昏晦，舟中之人，相顧失色。法善徐謂侍者曰：「取我黑符，投之鷁首」。既投而波流靜謐，有頃既濟。法善顧舟人曰：「爾可廣召宗侶，沿流十里之間，或蘆洲菼渚，有巨鱗在焉，爾可取之，當大獲其資矣」。舟人承教，不數里，果有白魚長百尺許，周三十餘圍，殭暴沙上。就而視，腦有穴，嵌然流膏，舟人因臠割載歸，左近村閭，食魚累月。

    薛玄真［太平廣記卷四十三著錄，三洞群仙錄卷五「元真仙墟」條係刪節，引據廣記而不註出處。］

    薛玄真者，唐給事中伯高之高祖也。少好道，不嗜名宦，邀遊雲泉，得長生之道，常於五嶺間棲●。每遇人曰：「九疑五嶺，神仙之墟，山水幽奇，煙霞勝異。如陽朔之峰巒挺拔，博羅之洞府清虛，不可忘也。所以祝融棲神於衡阜，虞舜登仙於蒼梧，赫胥耀跡於潛峰，黃帝飛輪於鼎湖。其餘高真列仙，人臣輔相「人臣」三洞群仙錄作「神人」。，騰翥逍遙者，無山無之，其故何哉？山幽而靈，水深而清，松竹交映，雲蘿杳窴，固非凡骨塵心之所愛也。況邃洞之中，別開天地，瓊膏滴乳，靈草秀芝，豈塵目能窺，凡屣可履也？得延年之道，而優游其地，信為樂哉」！〔貞〕（真）元末「真元」誤，今正。，鄭餘慶滴郴州長史，「滴」據孫校鈔宋本廣記補。門吏有自遠省餘慶者，未至郴十餘里店中駐歇，與玄真相遇，狀貌如二十三四，神形俊邁，詞多稽古，時語及開元、麟德間事，有如目●。又言：「明年二月餘慶當復歸朝」。餘言皆神異，問其姓氏，再三不答，懇詰之，云：「某有志林泉，久棄鄉國，不欲骨肉知此行止，姓薛名玄真」。門吏話於餘慶，令人訪尋，無復蹤跡。明年二月，餘慶徵還，及到長安，語及異事，給事中薛伯高流涕對曰：「某高祖自左常侍棄官入道，隱終南，不知所終是矣」。