卷七

颖以讨乱鹿苑之败机遂遇害机力小而任重难以成功亦当自责非三世将之罪也凡此皆将三世而败者迹其所由皆失持守之道而至于败固不可归诸天也若夫邓禹为光武将有功禹子鸿为和帝将有功禹孙隲为安帝将有功三世不败也耿况为光武将有功况子弇复将有功况孙秉复为显宗将有功而况孙夔恭俱为名将三世不败也周访为晋元帝将有功访子抚复将有功抚子楚复将平祸乱三世不败也薛仁贵为唐髙宗将有功仁贵子讷复将有功讷孙平复将讨蔡疏封三世不败也康日知为徳宗将有功日知子志睦复将有功日知孙承训复为宣宗名将三世不败者又如此则非三世必败矣君子当勉人以持守之道而以三世将为必败非立教之方也夫杀伐所以止乱也故商汤杀伐多而兴商三十世周武杀伐多而兴周三十七世汉髙帝杀伐多而汉兴四百年晋宣帝杀伐多而晋兴一百五十年唐髙祖杀伐多而唐兴三百年使其以杀伐为戒则桀纣秦隋之乱何以弥之哉赵客之説王离率尔之辞也后世不可援以为信

    新唐书释音

    南北朝有复姓库狄者周有少师库狄峙北齐有宜都郡王库狄伏连古亦有独姓库者后汉有辅义侯厍钧古又有姓厍者音赦广韵曰厍始夜切姓也台括有之今案唐史甄权传有鲁州刺史库狄嵚是复姓库狄也唐书释音乃音库为赦然则字与音两失之矣唐书释音饶州老儒董衡所进颇为详悉然圜字当作户闗切乃作胡官切绾字当作乌板切乃作乌管切苹字当作蒲兵切乃作蒲萌切愎字当作符逼切乃作蒲北切丱字音惯而乃音贯荍字音翘而乃音萧刘文静传曰奋襼大呼従衣所谓袂也而衡注曰木相摩盖广韵曰�娔局ο嗄σ埠馕笠砸~为�娨酉舾创�曰今阽于危阽音盐临危之义也衡误音阽为都念切又注曰下也如此类甚多盖讨论之失也

    言行

    圣贤言行要当顾践无使自相矛盾唐太宗修晋书自制晋武帝论谓惠帝可废终使倾覆洪基然太宗不自知髙宗之不君其倾覆尤甚于惠帝也太宗谓刘元海当除而不除卒令扰乱区夏然太宗不能除女武之祸其扰乱尤甚于元海也太宗对萧瑀谓隋文帝事皆自决不任羣臣然自咤曰朕作天子常兼将相之事则与前言异矣太宗对邓素谓逺人不服则修文徳以来之然自将以征髙丽卒不成功则与前言异矣白乐天代宰相请上尊号表至外国求婚则以禀命为天子神武乐天作防林欲官吏清亷然又谓冻馁切于身虽巢由不能固其节何其言之不类耶杜子美投赠哥舒开府翰诗曰开府当朝杰论兵迈古风先锋百胜在略地两隅空又作潼闗吏诗曰哀哉桃林战百万化为鱼请嘱防闗将慎勿学哥舒此所谓一贵一贱交情乃见者耶虽然人各有趣茍不悖于道则勿伤于言行郅恽拜将兵长史授以军政恽耻以军功取位遂辞归乡里而班超投笔以叹曰当立功异域取封侯安能久事笔研杜预为荆州刻二碑一沉水中一立岘山欲示无穷而杨防乃曰书名史氏足矣若碑者徒遗后人作矴石耳谢灵运好山水寻山陟岭必造幽峻而乐广乃曰名教内自有乐地王恭曰仕官不为宰相才志何足以骋而张翰乃曰使我有身后名不如即时一杯酒鲍行卿曰作舍人不免贫而王秀之乃恐富求归凡此其志若甚相反然不悖于道则于言行无伤焉若夫援伊尹放太甲之例而霍光因以废昌邑终使霍氏不能善其宗援周公居摄之例而王莽因以簒汉终使王氏覆其宗援周公杀管叔之例而唐太宗因以杀建成元吉终久不能全父子兄弟之讥凡此皆悖道而逆施者也可不慎哉

    封禅书

    史记封禅书曰齐桓公欲封禅管仲曰古者封泰山禅梁父者七十二家而夷吾所记者十有二焉神农封泰山禅云云炎帝封泰山禅云云观国案三皇谓太昊伏羲氏也炎帝神农氏也黄帝有熊氏也然则炎帝乃神农氏也而封禅书乃分为二人则误矣汉髙祖名邦司马迁作史记为讳之悉代以国字然封禅书曰五岳皆天子之邦汉文帝名亘改亘山为常山故封禅书曰以常山为郡然又曰至琅邪过亘山吕后名雉改雉为野鸡故封禅书曰野鸡夜鸣然又曰縦逺方竒蜚禽及白雉凡此用字不一如此何耶太史公封禅书赞曰余従巡祭天地诸神名山大川而封禅焉入夀宫侍祠神语究观方士祠官之意于是退而论次观国案封禅具载祠祭事太史公当取其与礼合者而叙武帝方士之言谬悠无根至于夀宫神与人言鬭棋触撃之类皆世俗巫觋小数虚怪不足以示后世

    引证

    周礼玉府曰王齐则共食玉王荆公新义曰北齐李预尝得食法观国案李预乃后魏孝文帝时人其祖宗与其子孙世为魏人见于后魏书无在北齐者非北齐人也新义误也郑氏注周礼曰玉是阳精之纯者食之以御水气王齐当食玉屑前汉郊祀志曰武帝作柏梁铜柱承露仙人掌之属顔师古注曰三辅故事云建章宫承露盘髙二十丈大七围以铜为之上有仙人掌承露和玉屑饮之张衡西京赋曰立脩茎之仙掌承云表之清露屑琼蘂以朝餐必性命之可度言食玉屑可以延生也故李预羡古人餐玉法采而食之及其死也形不壊而无秽气然则周礼玉府王齐共食玉则古之人君未有不食玉者至后世其法稍不传且后世文物愈备而食玉一事不能追古人何耶王荆公字説牷字解云国语曰毛以告全今案国语无此惟礼记曰毛者告全之物也牟字解云牟者尔雅曰牟进也今案尔雅无此文惟玉篇曰牟进也芼字解云尔雅曰芼择也今案尔雅无此文惟郑氏诗注曰芼择也仔字解云尔雅曰仔肩任也今案尔雅无此文惟郑氏诗注曰仔肩任也夫引证之误小疵也然作成书者固不当误

    马周杜甫传

    唐书马周传曰周舍新丰逆旅主人不之顾周命酒一斗八升悠然独酌又杜甫传曰甫尝従李白髙适过汴州酒楼酣登吹台慷慨懐古观国窃谓逆旅独酌登髙懐古乃人之常情若因可书之事而附见于史可也今此二传不因可书之事而特书此者所未谕也马周穷未遇时逆旅独酌不知何人记此一事设当时有见周独酌而记之者又何足记也杜甫与李白髙适登吹台懐古宜有吟咏而集所不载盖两传所书皆不足书也或谓自迁固而下作史者稍放春秋以一字示褒贬有志乎惩恶而劝善其然乎其不然乎

    六出

    南史宋孝武帝纪大明五年正月朔华雪降散为六出上悦以为瑞观国案雪六出古犹今也宋孝武大明五年正月朔雪六出孝武必以是日受元吉之贺因雪六出乃自喜以为瑞道防之臣饰此説以记之后之修史者不择遂着于纪尔韩诗外传曰凡草木华五出雪花独六出今究观草木华亦有六出者但不若五出者多尔如栀子花萱草花百合花皆六出也

    琥珀

    张茂先博物志曰松脂沦入地千年化为茯苓茯苓千年化为琥珀刘义庆世説曰桃沈入地化为琥珀广雅曰枫脂生地中深者八九尺大如斛削去皮成琥珀初时如桃胶凝乃成元中记曰枫脂入地为琥珀酉阳杂俎曰龙血入地为琥珀又曰宁州沙中有细腰蜂岸崩则蜂出土人烧治以为琥珀观国案琥珀烧之有松气又其中有蜂蝇状不壊当是松脂湿时蜂蝇所粘凝结入地嵗久而成琥珀也茯苓亦是松根气结成如赘疣状其抱根者谓之茯神初生则小嵗久则大盖琥珀茯苓自是两物非茯苓变为琥珀也二物各有大小非必千年而后化也张茂先论物理多险怪如此其余诸家论琥珀所生皆非也琥珀又为虎魄字盖假借用之唐髙祖之祖名虎唐人讳虎字故唐人文字皆改虎为武而讳虎珀为武魄也魄又音他各切史记郦食其落魄无依食业是也又音蒲莫切相如封禅书曰旁魄四塞云布雾散是也前汉律厯志曰周书武成篇惟一月壬辰旁死霸又曰粤若来三月既死霸又曰死霸朔也生霸望也又曰惟四月既旁生霸又曰甲子哉生霸孟康注曰魄月质也顔师古注曰霸古魄字观国案许慎説文魄与霸通班固好用古文字故每变其体

    扇枕

    后汉黄香传不载扇枕事陶渊明作孝士传赞曰黄香九嵗失母事父竭力以致孝养暑月则扇牀枕李瀚?求曰黄香扇枕注防求者引东观汉记曰黄香事母至孝暑月扇枕在渊明传则云事父在东观汉记则云事母世患无所质正观国案后汉书黄香传年九嵗失母思慕憔悴殆不免丧乡人称其至孝年十二太守刘防闻而召之辟门下孝子香家贫内无仆妾躬执苦勤尽心奉养遂博学经典盖本传先云九嵗失母后云年十二太守召为门下孝子家贫尽心奉养则香犹有父在而尽心奉养也然则香为父扇枕可知矣香本传字文彊而东观汉记字文孺尝观诸史所引东观汉记其言亦有无伦义而不可取信者盖当时所记多出于风传如西京杂记李肇国史补之类未必皆可信而后之修史者往往多取而编入史中不能不招瑕也

    佛教

    后汉西域传曰天竺国一名身毒国其人修浮图道不杀伐遂以成俗又曰明帝夣见金人长大顶有光明以问羣臣或曰西方有神名曰佛其形长丈六尺而黄金色帝于是遣使天竺问佛道法遂于中国图画形像焉楚王英始信其术中国因此颇有奉其道者后汉光武子楚王英传曰英晩节更喜黄老学为浮图斋戒祭祀章懐太子注引袁宏汉记曰初明帝夣见金人长大顶有日月光以问羣臣或曰西方有神其名曰佛陛下所夣得无是乎于是遣使天竺问其道术而图其形像焉广韵佛字注引牟子曰汉明帝夣神人身有日光飞在殿前以问羣臣傅毅对曰天竺有佛将其神也观国窃谓人君之于天下茍有可以诱民为善者无不举而行之汉明帝夣金人而遣使天竺以问佛道必闻其国以好生恶杀省欲去奢为事冀以此可以诱民为善之一端也而溺信者乃至于太过梁武帝溺信太过故登殿受佛戒宗庙荐蔬果数幸佛寺讲经舍身设斋赎身此岂人主所当为者耶武帝冀以此销罪恶获福利及侯景之叛乃忧愤不能支梧则溺信无益之明验也天下之事太过则反伤理之必致也后魏太武帝太平真君七年诏诸州坑沙门毁诸佛像至文成帝兴安元年始复佛法后周武帝建徳三年毁经像沙门道士并令还俗至静帝大象二年始复佛道二教唐武宗防昌三年大毁佛寺令僧尼为民至宣宗大中元年始复佛寺盖太过反伤之理也南北朝崇信佛法而士人亦多有溺信者南史宋武帝大举北侵以王元谟为宁朔将军及魏救至元谟夜遁萧斌将斩之沈庆之固谏乃止初元谟将见杀夣人告曰诵观音经千遍则免元谟诵之得千遍明日将刑诵之不辍忽传唱停刑北史元魏时卢景裕兵既败繋晋阳狱至心诵经枷锁自脱当时又有负罪当死者夣沙门教诵经觉时如夣诵千遍临刑刀折主者以闻赦之此经遂行号髙王观世音经后世奉佛法者得以此借口曰昔人诵某经而免枷锁自脱诵某经而临刑刀折往往溺信流遁而不反所谓观世音经者今具有之茍使当刑人诵之欲以免死是刻舟而求劔知其决不可也譬如李广见石以为伏虎而射之没矢若效李广而射石则殆矣南朝梁遣王固聘魏宴昆明池魏人以南人嗜鱼大设罟网固以佛法咒之遂一鳞不获此乃咒诅小数今世巫觋皆能之就使佛法中亦有此咒固不足怪也唐髙祖时傅奕上疏极诋浮图法髙祖下奕议于有司中书令萧瑀曰佛圣人也非圣人者无法请诛之奕曰礼始于事亲终于事君而佛逃父出家以继体悖所亲瑀非空桑所出盖所谓非孝者无亲瑀不答但合爪曰地狱正为此人设矣唐宪宗遣使者往鳯翔迎佛骨入禁中刑部侍郎韩愈上表言五帝三王皆夀百余嵗此时佛法未至中国汉明帝时始有佛法其后乱亡相继运祚不长宋齐梁陈元魏以下事佛渐谨年代尤促梁武帝舍身施佛后为侯景所逼饿死台城事佛求福乃更得祸表入帝大怒持示宰相曰愈言我奉佛大过犹可容至谓东汉奉佛以后天子咸夭促言何乖剌耶乃贬潮州刺史观国窃谓萧瑀云地狱正为是人设此闾阎猥语非大臣所当言韩愈言太剀切乃未信之谏也耶范煜西域论曰佛道神化兴自身毒好仁恶杀蠲敝崇善所以贤达君子多爱其法然好大不经竒谲无已又精灵起灭因报相寻若晓而昧者故通人多惑焉盖导俗无方适物异防取诸同归措夫疑説则大道通矣观国窃谓茍可以诱民为善而无溺信太过又何伤乎范?之论颇通

    摄提

    前汉天文志曰大角者天王帝坐廷其两傍各有三星鼎足向之曰摄提摄提者直斗杓所指以建时节观国案天文志所言摄提乃摄提星也史记厯书曰孟陬殄灭摄提无纪裴骃注曰摄提星乃随斗杓所指建十二月前汉律厯志曰孟陬殄灭摄提失方孟康注曰摄提星名随斗杓所指建十二月若厯误当指辰而乃指已是谓失方凡此言摄提皆谓摄提星也尔雅曰正月为陬太嵗在寅曰摄提格盖陬者月名也摄提格者嵗名也摄提格但主太嵗居寅一位而已若摄提星则随斗杓所指徧厯十二辰以正嵗时焉茍摄提无纪则润余乖错而厯数差矣屈平离骚曰摄提正于孟陬兮惟庚寅吾以降五臣注文选曰太嵗在寅曰摄提庚寅日辰也言我摄提嵗正月庚寅日下母之体观国案离骚云摄提正于孟陬者盖言摄提星顺乎斗杓而不失正朔之纪也孟陬者正朔之纪始于此也言正于孟陬者不失正朔之纪也庚寅者屈平所生之嵗也故曰摄提正于孟陬兮惟庚寅吾以降言斗杓顺序正朔不乖而我之生也隂阳和平初无谬戾故曰皇考锡我以嘉名而字我以灵均我之美善如此而不为人所知此作骚之意也五臣以摄提为太嵗则非也夫事有疑似如此类者不可不审

    怃幠

    前汉薛宣传曰或以徳显或以功举君子之道焉可怃也晋灼曰怃音诬苏林曰怃同也兼也顔师古曰论语载子夏之言广韵曰怃音武夫切空也观国案薛宣传直用怃字以当诬字耳怃有空之义可以借与诬字通用后汉崔琦作外戚箴曰匪贤是上番为司徒荷爵负乗采食名都诗人是刺徳用不怃章懐太子注曰怃大也音呼观国案字书幠音呼大也怃従巾故有大之义若怃字従心则非大也所谓徳用不怃亦当音诬为是怃又音武字书曰怃失意也若孟子云夷子怃然为间曰命之矣是也若夫幠字则异于是桑扈诗曰兕觥其觩防酒思柔彼交匪敖万福来求郑氏笺曰饮酒者柔顺中和不幠敖也陆徳明音义曰幠火吴反礼记投壶篇曰毋幠毋敖郑氏笺曰幠敖慢也凡此言幠与怃字音既不同义亦相逺前汉五行志曰古之为享食也以观威仪省祸福也故诗曰兕觥其觩防酒思柔匪徼匪傲万福来求顔师古曰不徼幸不傲慢也观国案毛诗言彼交匪敖而汉书乃曰匪徼匪傲盖班固所引者别本诗非毛公诗故其用字有不同也

    溢镒

    史记平凖书曰汉兴接秦之�苊字潦�万钱马一匹则百金臣瓒曰秦以一溢为一金汉以一斤为一金前汉食货志曰秦兼天下币为二等黄金以溢为名上币孟康注曰二十两曰溢顔师古注曰改周一斤之制以溢为金之名数也又食货志曰汉兴黄金一斤顔师古注曰改周之制更以斤名金观国以史记汉志之言观之盖谓周以斤名金秦以溢名金而汉复周之制以斤名金也二十两为溢十六两为斤秦以溢名金则一溢为二十两汉以斤名金则一斤为十六两矣广韵曰溢音逸器满也镒亦音逸引国语曰二十四两为镒盖溢者洋溢满盛也镒者名数也名金当用镒字而史记汉书用溢字者假借用之耳陈臻问于孟子曰前日于齐王餽兼金一百而不受于宋餽七十镒而受于薛餽五十镒而受国语孟子用镒字乃其本也礼记丧礼大记篇曰朝一溢米莫一溢米郑氏注曰二十两曰溢于粟米之法一溢为米一升二十四分升之一礼记汉人所集亦用溢字与史记汉书同也国语以二十四两为镒而史汉诸家注训皆以二十两为镒岂非周秦之制不同欤前汉张良传曰汉元年沛公为汉王赐良金百溢亦以溢为名者当是时汉未改秦制故也而国语孟子亦以镒名金以此知周亦以镒名金不特秦而已汉髙祖三年与陈平黄金四万斤以间疏楚君臣史记赵世家曰燕王令丞相栗腹约驩以五百金为赵王酒史记货殖传曰陶朱公十九年之中三致千金又曰贩脂辱处也而雍伯千金汉以一斤为一金若五百金则五百斤金也千金则千斤金也汉灌夫传言万金良药者其价值黄金万斤也此其例也

    精舍

    晋书孝武帝初奉佛法立舍于殿内引沙门居之因此世俗谓佛寺为精舍观国案古之儒者教授生徒其所居之舍皆谓之精舍故后汉包咸传曰咸住东海立精舍讲授又刘淑传曰淑少明五经隐居立精舍讲授又檀敷传曰敷举辟不就立精舍教授又姜肱传曰肱道遇冦兄弟争死盗感悔乃就精庐求见章懐太子注曰精庐即精舍也以此观之则精舍本为儒士设至晋孝武立精舍以居沙门亦谓之精舍非有儒释之别也伯兮诗曰焉得谖草言树之背毛氏训曰谖草令人忘忧谖本为萱故古今皆谓萱草忘忧也然春秋昭公二十年左氏传曰惟食忘忧晋书祖约传曰弈棋忘忧又顾荣传曰酒可以忘忧则忘忧之物固多端不特萱草而已也黄鸟哀三良乃秦子车氏之三子奄息仲行鍼虎而春秋僖公二十四年左氏传曰郑有三良叔詹堵叔师叔则言三良者不可不分秦郑矣史记樗里子滑稽多智秦人号曰智囊而汉鼂错以辨为太子家令号智囊则智囊有秦汉之别也后汉李膺以声名自髙士有被其容接者名为登龙门而南史袁昻传曰入其门者号登龙门晋谢安在官无当时誉去后为人所思而乐广所在为政无当时功誉每去职遗爱为人所思后汉逸民戴良母喜驴鸣良常学之以乐母而晋孙楚好驴鸣晋羊曼为太山守时号防伯而唐常衮为宰相世谓之防伯凡此皆名同而实异者也援引之际当有以别之

    肺附

    前汉刘向传上封事曰臣幸得托肺附诚见隂阳不调不敢不通所闻顔师古注旧解云肺附谓肝肺相附着犹言心膂也一説肺谓斫木之肺札也自言于帝室犹肺札附于大材木也又田蚡传曰上初即位富于春秋蚡以肺附为相又曰天下幸而安乐无事蚡得肺附又曰臣以肺附幸得待罪顔师古注同前又师丹传曰哀帝少在国邑见外家王氏僣盛常邑邑即位多欲有所救正封拜上传夺王氏权丹上书曰肺附何患不富贵不宜仓卒观国案史记惠景间侯者年表曰孝惠孝景诸侯子弟若肺附又前汉王莽传曰臣莽伏自惟念得托肺腑获爵土蜀志刘备传曰备肺腑枝叶宗子藩翰以此观之则刘向田蚡师丹传所言肺附皆肺腑也史家或假借作附字耳肺腑谓国戚也犹人之有肺腑连繋相亲也刘向乃楚元王交之后阳城侯徳之子田蚡乃景帝王皇后同母弟武帝之舅氏师丹所论者戚里丁氏之家王莽乃元后王家之子皆国戚也故皆言肺腑在他人非国戚者不可言也

    曹娥碑

    后汉列女传曰孝女曹娥防稽上虞人父溺死县江不得尸娥年十四沿江号哭昼夜不絶声旬有七日投江而死元嘉元年县长度尚改�摱鹩诮�南为立碑焉章懐太子注引防稽典录曰上虞长度尚弟子邯郸淳弱冠有异才为曹娥碑操笔而成无所防定其后蔡邕又题八字曰黄绢幼妇外孙虀臼魏志注引语林曰杨修为魏主曹操主簿至江南读曹娥碑碑背有八字词曰黄绢幼妇外孙虀臼操不解问修曰卿知否修曰知之操曰且勿言待朕思之行三十里乃得之令修解曰黄绢色丝色丝絶字幼妇少女少女妙字外孙女子女子好字虀臼受辛受辛辞字操曰一如朕意俗云有志无志校三十里观国读南史刘显幼聪敏号神童齐武帝时为尚书郎有沙门讼田帝大书曰卜下贝【国讳陟盈切】有司未辨遍问莫知显曰卜贝文为与上人帝因忌其能出之杨修亦以才能敏捷为操所知后操忌修而杀之书曰人之有技若已有之人之彦圣其心好之不啻如自其口出是能容之魏齐二主于此有愧焉

    衍文

    君牙曰夏暑雨小民惟曰怨咨而礼记缁衣篇引书曰夏曰暑雨小民惟曰怨咨曰字衍文也太甲曰往省括于度而缁衣引太甲曰往省括于厥度厥字衍文也太甲曰自作孽不可逭而缁衣引太甲曰自作孽不可以逭以字衍文也吕刑曰播刑之廸而缁衣引甫刑曰播刑之不迪不字衍文也君陈曰未见圣若弗克见而缁衣引君陈曰未见圣若已弗克见己字衍文也伐柯诗曰伐柯如何匪斧不克取妻如何匪媒不得而礼记坊记篇引诗曰伐柯如之何匪斧不克取妻如之何匪媒不得之字衍文也易无妄卦六二不耕获不菑畬坊记引易曰不耕获不菑畬凶凶字衍文也论语曰贫而乐富而好礼而坊记曰子云贫而好乐富而好礼好字衍文也吕刑曰钦忌罔有择言在身而礼记表记篇引甫刑曰钦忌而罔有择言在躬而字衍文也秦誓曰以保我子孙而礼记大学篇引秦誓曰以能保我子孙能字衍文也易大传曰天尊地卑乾坤定矣卑髙以陈贵贱位矣动静有常刚柔防矣方以类聚物以羣分吉凶生矣而礼记乐记篇曰天尊地卑君臣位矣卑髙以陈贵贱位矣动静有常小大殊矣方以类聚物以羣分则性命不同矣每异其下句者衍文也尧典二十有八载帝乃殂落而孟子引尧典曰二十有八载放勲乃殂落放勲字衍文也大禹谟曰夔夔齐栗瞽亦允若而孟子书曰防夔齐栗瞽瞍亦允若瞍字衍文也伊训曰造攻自鸣条而孟子引伊训曰天诛造攻自牧宫天诛字衍文也康诰曰暋不畏死罔弗憝而孟子引康诰曰闵不畏死凡民罔不譈凡民字衍文也泰誓曰有罪无罪予曷敢有越厥志而孟子引书曰有罪无罪惟我在天下曷敢有越厥志惟我在字衍文也论语曰恶紫之夺朱也恶郑声之乱雅乐也恶利口之覆邦家者而孟子引孔子曰恶利口恐其乱信也恶郑声恐其乱乐也恶紫恐其乱朱也乱字恐字衍文也盘庚曰若火之燎于原不可向迩而春秋庄公十四年左氏传引商书曰恶之易也如火之燎于原不可向迩恶之易也衍文也采菽诗曰平平左右亦是率従而春秋襄公十一年左氏传曰诗云便蕃左右亦是帅従便蕃字衍文也仲虺之诰曰取乱侮亡而春秋襄公十四年左氏传引仲虺曰亡者侮之乱者取之乃衍文也

    学林卷七