实字卷之四 受动字四之二

———言「人见其为能忧边思职」也。

    [372]史韩非列传：所说出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。————两「见」字，即汉书「见谓」之义。

    [373]史孟荀列传：梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。————「见以为」者，即「见为如此」也，故后用表词。

    [374]韩黄家贼事宜状：臣自南来，见说江西所发共四百人。————「见说」者，「闻说」也，①疑为唐人方言。

    [375]汉沟渠志：许商以为古说九河之名，有徒骇胡苏鬲津，今见在成平东光鬲界中。————「见在」者，「为人所见在于何处」也。而「见」字读若「现」字者，后世之说也。②

    [376]韩许国公神道碑：今见在人莫如韩甥。————「今见在人」者，「今为世所见为在者之人」云。③

    然[377]韩文进学解云：然而圣主不加诛，宰臣不见斥，非其幸事欤！————其意盖谓「不为宰臣所斥」也，则「见斥」二字反用矣，未解。④

    [378]史平准书：式何故见寃于人？————「见寃于人」者，「为人所寃」也。「于人」者，明「寃」之所自也，与前式同。

    [379]又李斯列传：且夫臣人与见臣于人，制人与见制于人，岂可同日道哉！

    [380]又礼书：循法守正者见侮于世。

    [381]庄秋水：吾长见笑于大方之家。

    [382]史商君列传：且夫有高人之行者，固见非于世，有独知之虑者，必见敖于民。

    [383]又韩非列传：昔者弥子瑕见爱于卫君。

    [384]韩原道：呜呼，其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹汤文武周公孔子也，其亦不幸而不出于三代之后，不见正于禹汤文武周公孔子也！

    [385]又进学解：然而公不见信于人，私不见信于友。————诸引句，于动字前加一「见」字⑤，复介以「于」字，以言其上之所自发也。

    加「被」。

    [386]史酷吏列传：错卒以被戮。————「被戮」者，「为所戮」也。

    [387]又：被污恶言而死。————「被污」者，「为所污」也。

    [388]又：是时九卿罪死即死，少被刑。

    [389]汉张敞传：身被重劾。————皆同上。

    [390]韩释言：子前被言于一相，今李公又相，子其危哉！————「被言」，「为人所谗」也。「于一相」者，其转词也，非为一相所言也，犹云「前有谗子于一相者」也。

    [391]又论淮西事宜状：所以数被攻劫。

    [392]又：或被分割队伍。————皆同上。

    加「蒙」「受」。

    [393]汉张敞传：数蒙恩贷。

    [394]又司马迁传：受械于陈。————两句则「蒙」「受」二字加诸外动之先，与「见」字同。

    而凡言定为某罪名者，则惟「坐」字。⑤

    是以[395]汉景帝纪：它物若买故贱，卖故贵，皆坐臧为盗。————「坐臧为盗」者，犹云「坐为臧罪如盗」也。案，汉法入罪曰「坐」，即定以归入何罪也。

    [396]汉贾谊传：古者大臣有坐不廉而废者。

    [397]后汉光武纪：邑曰：‘吾昔以当成牙将军围翟义，坐不生得以见责让。’————两「坐」字有解作‘因也，缘也’亦可。总之，不失为受动之意者近是。

    ○1「见说」既为「闻说」之义，当非表被动的。

    ○2章云：助字辨略卷四云：‘又读作「现」。’刊误云：‘读若「现」字，古有静字、状字二用法。史记项羽纪云：“军无见粮。”汉书王莽传云：“仓无见榖。”此静字用法也。汉书外戚传云：“儿见在，未死。”及沟洫志此文，皆状字用法也。马氏以为后世之说，殊为失考。’

    ○3杨云：此例「见」亦当读若「现」，马说非是。

    ○4动字的「见」字作「被」讲，是虚字。马氏时而讲作「被」，时而讲作「看见」，举棋不定，是一误。汉代开始，「见」又兼有称代作用（可参看吕叔湘见字之指代作用，见汉语语法论文集），见于[357][377]等例，马氏不明了这一用法，对于前一例仍将「见」字讲作「为人所见」，已属牵强，对于后一例，就只能说是‘则「见斥」二字反用矣，未解’了。

    ○5「坐」与「见」「被」不同，与被动义毫无关系，不应列入此节。

    【5.3.5】五，「可」「足」两字后动字，概有受动之意。①

    加「可」。

    [398]孟公下：晋楚之富，不可及也。————犹云「晋楚之富非为人所可及」也。以「可」字先乎「及」字，「及」字即有受动之意。盖人所不可及者其富，「富」为「及」之止词，今转为起词而居主次。下皆仿此。

    [399]又：管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？————言「管仲犹且不可为人所召」也。

    [400]又公上：管仲晏子之功，可复许乎？

    [401]又滕上：民事不可缓也。

    [402]又万上：时举于秦，知好缪公之可与有行也而相之，可谓不智乎？

    [403]又：故君子可欺以其方，难罔以非其道。

    [404]又万下：卫卿可得也。

    [405]又尽上：民可使富也。————诸句「可」字下动字，皆受动也。

    [406]左隐元：蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？

    [407]史季布列传：项氏臣可尽诛耶？

    [408]又封禅书：黄金可成而河决可塞，不死之药可得，僊人可致也。

    [409]汉霍光传：臣头可得，玺不可得也。

    [410]史淮阴侯列传：吾为公从中起，天下可图也。

    [411]汉贾谊传：德可远施，威可远加，而直数百里外，威令不信，可为流涕者此也。

    [412]公庄十三：要盟可犯而桓公不欺，曹子可雠而桓公不怨。桓公之信，着乎天下，自柯之盟始焉。

    ————诸「可」字后所有动字，皆受动也。

    加「足」。

    [413]孟梁上：抑为采色不足视于目与，声音不足听于耳与，便辟不足使令于前与？————三「足」字后动字，皆转为受动。「视于目」者，犹云「为目所视」也。余同。

    [414]又公下：王由足用为善。————言「其性质尚足为人所用以为善」也。

    [415]史黥布列传：余不足畏也。

    [416]又留侯世家：吾惟竖子固不足遣，而公自行耳。

    [417]秦策：三王不足四，五霸不足六也。

    [418]韩董公行状：凡所谋议于上前者，不足道也。

    [419]又侯喜进士状：此乃市道之事，又何足贵乎！

    [420]又论淮西状：太山压卵，未足为喻。————诸「足」字后动字，皆受动也。

    他如「得」「当」诸字后动字，亦有受动之意，然不常见。

    [421]左闵元：先为之极，又焉得立？————「又焉得立」者，犹云「太子将何以被立」也。「立」在「得」字后，有受动意。

    [422]韩答元侍御书：足下与济父子俱直牵联得书。————「得书」者，「能为人所书」也。

    [423]汉霍光传：陛下未见命高庙，不可以承天序，奉祖宗庙，子万姓，当废。————「当废」者，应见废也。「废」在「当」字后，有受动意。

    ○1本节所谈「可」「足」「得」「当」等字，是表示可能、值得、应当等意思的助动字，虽然位于其后的动字常为被动意义，但也有非被动意义的，与一定表示后边动字为被动意义的「见」「被」等不同。

    【5.3.6】六，外动字单用，先后无加，亦可转为受动。此同三式，惟动字后无「于」字为介耳。又同五式，惟动字先无「可」字为助耳。

    [424]礼大学：物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。————所有「格」「至」「诚」「正」「修」「齐」「治」「平」诸字，皆单用，先后无加而成为受动者也。①

    [425]孟滕下：迫，斯可以见矣。————「迫」字动用而为受动也。

    [426]又离下：谏行言听。

    [427]史淮阴侯列传：言听计用。

    [428]又屈原列传：兵挫地削。

    [429]庄胠箧：昔者龙逄斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡。

    [430]汉景帝纪：农事伤，则饥之本也。女红害，则寒之原也。

    [431]史滑稽列传：数使诸侯，未尝屈辱。②

    [432]燕策：珠玉财宝，车甲珍器，尽收入燕，大吕陈于元英，故鼎反于历室，齐器设于宁台，蓟邱之植植于汶篁。

    [433]史魏其列传：夫系，遂不得告言武安阴事。

    [434]韩答元侍奉御书：足下以抗直喜立事，斥不得立朝。

    [435]又进学解：占小善者率以录，名一艺者无不庸。

    [436]又与孟东野书：各以事牵，不可合幷。③

    ————诸引「行」「听」「用」「挫」「削」「斩」「剖」「胣」「靡」「伤」「害」「使」「屈辱」「收」「陈」「反」「设」「植」「系」「斥」「录」「庸」「牵」「合幷」诸动字，皆受动也。

    而「名」「化」等字后缀一「为」字，亦可转为受动之意。

    [437]史陆贾传：名为有口辩士。————「名为」者，「为人所名」也。

    [438]庄子知北游云：臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。

    [439]三国志王粲传注云：而此诸子化为粪壤，可复道哉！

    「迁」「徙」「封」「拜」等字亦然。

    [440]史记曹相国世家云：及亢父，先登，迁为五大夫。

    [441]又云：拜为假左丞相。

    ————诸句皆与上同解。惟「为」字后所有名、代、静诸字，皆表词也，必与起词同次。同次篇内与论「为」字节参观可也。

    ○1这一句应当与上一句‘古之欲明明德于天下者先治其国，欲治其国者齐其家，欲齐其家者先修其身，欲修其身者正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物’连起来看。两「格」字、两「修」字、两「治」字，都可以认为前为外动，后为受动，「平」字一见，也可以认为是受动，如马氏所说。「诚」「正」「齐」三字则应该认为初为静字的致动用法，次见为静字的本来用法。

    ○2此「使」为「出使」义，非初可能由「被使」义衍生，但「出使」义既已确立，即不外应仍认为受动字。

    ○3此例「合幷」前有「可」，不应阑入外动字单用转为受动类。