,鲁拜乎内。
[571]秦策:是故兵胜于外,义强于内,威立于上,民服于下。
[572]又:今之嗣主,忽于至道,皆惛于教,乱于治,迷于言,惑于语,沈于辩,溺于辞,以此论之,王固不能行也。
[573]齐策:文倦于事,愦于忧,而性懧愚,沈于国家之事,开罪于先生。③
[574]庄逍遥游:中于机辟,死于罔*。
[575]史礼书:渐渍于失教,被服于成俗。
[576]又:以为繁礼饰貌,无益于治。
[577]庄山木:犁然有当于人心。④
[578]又庚桑楚:则不免于罔*之患。
[579]又徐无鬼:夫为天下者,亦奚以异乎牧马者哉?⑤
[580]史张释之列传:自度终无益于张廷尉。
[581]韩与卫中行书:贤不肖存乎己,贵与贱、祸与福存乎天,名声之善恶存乎人。
[582]又上李侍郎书:遂得时究穷于经传史记百家之说,沈潜乎训义,反复乎句读,砻磨乎事业,而奋发乎文章。
[583]又祭田横墓文:余既博观乎天下,曷有庶几乎夫子之所为?
[584]又李翊书:虽如是,其敢自谓几于成乎!
[585]又与柳中丞书:此由天资忠孝,郁于中而大作于外,动皆中于机会,以取胜于当世,⑥而为戎臣师,岂常习于威暴之事而乐其斗战之危也哉!愈诚怯弱,不适于用,听于下风,窃自增气。
[586]又三上宰相书:岂复有所计议能补于周公之化者哉!
[587]又答崔立之书:以为人之仕者,皆为人耳,非有利乎己也。
[588]又:退自取所试读之,乃类于俳优者之辞。
[589]又:故凡仆之汲汲于进者,其小得盖欲以具裘葛,养穷孤,其大得盖欲以同吾之所乐于人耳。
[590]又:若都不可得,犹将耕于宽闲之野,钓于寂寞之滨。
[591]又与陈给事书:其后合下位益尊,伺候于门墙者日益进。
[592]又:急于自解而谢,不能诶更写。
[593]又答窦秀才书:念终无以树立,遂发愤笃专于文学。学不得其术,凡所辛苦而仅有之者,皆符于空言而不适于实用。
[594]又处州孔子庙碑:其子弟皆兴于学。————凡内动字以「于」字介其转者,盖不胜引也。
诸引转词,要皆以「于」字为介,而不必泥于效所于归之意,盖亦有记效所发现之处者也。如「耕于宽闲之野,钓于寂寞之滨」两句,两转词介以「于」字者,惟记「耕」「钓」所在之处耳。
○1本节标题是‘内动之行……其行之效有所于归者’,而所举之例殊不尽然。马氏也自知为例不纯,故于本段结尾处说:‘诸引转词,要皆以「于」字为介,而不必泥于效所于归之意,盖亦有记放所发现之处者也。’乃至‘耕于宽闲之野,钓于寂寞之滨’两句,就直说是‘惟记「耕」「钓」所在之处耳’。
○2[557]与下[561][576][580]三例,均为「无益于……」,「无」为外动字,「益」为其止词。不能作为内动字之例。
○3「开罪」之「开」应是外动字,「开罪」连用方相当于一内动字。此可见文通作者无意中已显示一字一词难以贯徼。
○4此例「有当」与下[587]「有利」,两「有」皆外动字,合「当」与「利」始相当于内动字。
○5「异」为静字,「乎」后「牧马者」为比较对象,不表其行之所于归。
○6「取」为外动字,「胜」其止词。
【5.4.7】转词有记行之缘起者,概先内动而介以「自」字为是,「从」「由」两字亦间用焉。①其记行之所同发者,亦先内动而惟「与」字是介。
介以「自」。
[595]汉贾谊传:以为患之兴自此起矣。————「自此」者,「患」「兴」之缘起也,而先乎「起」字。「起」,内动字。
[596]史大宛列传:大宛之迹,见自张骞。②————「自张骞」同上。「见」本受动字;而为「显见」之解,则内动字矣。
[597]史六国年表序:六国之盛自此始。————「自此」者同前。「始」,内动字也。
[598]孟滕上:夫仁政必自经界始。
[599]汉文翁传:至武帝时,乃令天下郡国皆立学校官,自文翁为之始云。
[600]又儒林传:故教化之行也,建首善自京师始。
[601]史屈原列传:屈平之作离骚,盖自怨生也。
[602]韩送王秀才序:故求观圣人之道,必自孟子始。
[603]又张中丞后叙:城之陷自远所分始。————皆如前。
介以「由」。
[604]史叔孙通列传:诸果献由此兴。
[605]孟滕上:之则以为爱无差等,施由亲始。————「由」同「自」字,余同上。
介以「从」。
[606]燕策:今王诚欲致士,先从隗始。————「从」同「自」字,余如前。如词缘起之处,仍介「于」字。 [607]史六国年表序:故禹兴于西羌,汤起于亳。————曰「西羌」,曰「亳」者,皆地名,禹、汤兴起之处也。
[608]又月表序:然王迹之兴,起于闾巷。————「闾巷」亦王迹所兴之处也,故介「于」字而后动字。
然[609]六国年表云:秦之帝用雍州兴,汉之兴自蜀汉。————「用雍州」者,即「以雍州」也,是「雍州」乃「秦」之所以「兴」,而非「所于兴」也。「自蜀汉」后乎「兴」字者,「汉之兴」成为一读,「自蜀汉」转成一句,而「自」字则用如动字矣。
介以「以」。
[610]又叔孙通列传:原庙起以复道故。——「复道」记原庙缘起之故,故介「以」字。见介字篇。
介以「与」。
[611]孟离下:孟子不与右师言,右师不悦,曰:‘诸君子皆与驩言,孟子独不与驩言,是简驩也。’————「言」字后记所言者,则为外动字;今不记所言者,则「言」作「对语」之解,而为内动字矣。所与对语者,「右师」也,「驩」也,其转词也,介以「与」字而先焉。
[612]又:尧舜与人同耳。————「与人」如上。
[613]又:其妻问所与飮食者。————「所与」者,同飮食之人也。
[614]又万下:思与乡人处,如以朝衣朝冠坐于涂炭也。
[615]又:此五人者亦有献子之家,则不与之友矣。
[616]又告上:虽与之俱学,弗若之矣。
[617]又尽上:夫君子所过者化,所存者神,上下与天地同流,岂曰小补之哉!
[618]又尽下:人之与杨墨辨者,如追放豚。
[619]又梁上:古之人与民偕乐,故能乐也。
[620]又滕上:何为纷纷然与百工交易?
[621]又尽上:舜之居深山之中,与木石居,与鹿豕游。————诸句转词,以「与」字为介者,皆与起词同发一行者也,故位先动字者此也。
[622]左襄十四:我诸戎飮食衣服,不与华同。
[623]又僖二十八:晋侯梦与楚子搏。
[624]又:请与君之士戏。
[625]史六国年表序:而穆公修政,东竟至河,则与齐桓晋文中国侯伯侔矣。
[626]又黥布列传:吾闻曹丘生非长者,勿与通。————「勿与通」者,「勿与之通」也。
[627]又平原君列传:约与食客门下二十人偕。
[628]史商君列传:公与语,不自知厀之前于席也。
[629]又封禅书:百余岁然后得与神通。
[629]又屈原列传:夫圣人者,不凝滞于物,而能与世推移。
[631]韩禘祫议:今之所议,与此正同。
[632]又改葬服议:近代已来,事与古异。
[633]又上崔虞部:其一人者则莫之闻矣,实与华违,行与时乖,果竟退之。
[634]又上宰相书:今所以恶衣食,穷体肤,麋鹿之与处,猨狖之与居,固自以其身不能与时从顺俯仰,故甘心自绝而不悔焉。
[635]又孟东野书:江湖余乐也,与足下终,幸矣。————诸引转词以「与」字为介者,皆先动字,所以明其行之与起词同发也。
○1下面所举之例中,有记缘起之处而介以「于」等的(见[607]以次四例——),这里遗漏了。
○2此例「自」字后于内动,与前面说明‘概先内动而介以「自」字’不符。
名字状动字
【5.5】前论止词必后动,而转词则先后无常。至名字不为止、转两词,而惟以状动字者,则必先所状。动字之可状者,内外一也,此与宾次节所论同例。①
[636]史货殖列传:铜铁则千里往往山出棋置。————言「如围棋之置」也。「棋」名字,先于「置」字,以状其布置之式。「置」字用为受动字。
[637]又项羽本纪:项庄拔剑起舞,项伯亦拔剑起舞,常以身翼蔽沛公。————言「身如鸟翼之遮蔽沛公」也。「翼」名字,先「蔽」字,以状其左右遮蔽之容。「蔽」外动字也。
[638]又循吏传:秋冬则劝民山采。————言「教民山中采伐」也。「山」名字,先「采」字,以状采伐之处。
[639]又汲黯列传:黯为人性倨少礼,面折不能容人之过。————言「当面折责」也,亦以状折责之光景也。
史汉类此者难更仆数也。
[640]史记吴王濞传云:于是乃使中大夫应高誂胶西王,无文书,口报曰。
[641]又张耳列传云:头会箕敛,以供军费。
[642]又货殖列传云:则人物归之,襁至而辐凑。
[643]又云:目挑心招,出不远千里,不择老少者,奔富厚也。
[644]又春申君传云:魏之兵云翔而不敢捄。
[645]又始皇本纪云:入则心非,出则巷议。
[646]又陈平世家云:太后面质吕媭于陈平。
[647]汉周勃传云:条侯因趋出,景帝目送之。②
[648]史叔孙通列传云:公所事者且十主,皆面谀以得亲贵。
[649]又越世家云:今王知晋之失计,而不自知越之过,是目论也。
[650]又荆轲列传云:吾曩者目摄之。
[651]又陆贾列传云:然汉王起巴蜀,鞭笞天下。
[652]又陈平世家云:项王为人意已忌信谗,必内相诛。
[653]又酷吏列传云:至则族灭瞯氏首恶,余皆股栗。③
[654]又云:然奸*萌起。
[655]又:主父偃列传云:臣闻天下之患,在于土崩,不在于瓦解。古今一也。
[656]又苏秦列传云:燕犹狼顾而不能支。
[657]又张仪列传云:席卷常山之险,必折天下之脊。
[658]又主父偃列传云:夫匈奴之性,兽聚而鸟散,从之如搏影。
[659]又淮阴侯列传云:连号一呼,天下之士,云合雾集,鱼鳞雑沓。
[660]又屈原列传云:上官大夫与之同列,争宠而心害其能。
[661]又刺客列传云:范中行氏皆众人遇我,我故众人报之;至于智伯,国士遇我,我故国士报之。
[662]又项羽本纪:诸侯吏卒,乘胜多奴虏使之。
[663]汉书匈奴传云:云徼席卷。
[664]又相如传云:云布雾散。
[665]又赵广汉传云:见事风生。
[666]又司马相如传云:武节猋逝。
[667]又马宫传云:而希指雷同。
[668]又匈奴传云:深入霆击。
[669]又中山王传云:骨肉冰释。
[670]又陈项传云:天下云合响应,赢粮而景从。
[671]又谷永传云:灾异锋起。
[672]又霍光传云:今羣下鼎沸。
[673]又王莽传云:三辅盗贼麻起。
[674]又谷永传云:欲以槛塞大异。④
[675]又云:以镜考已行。
[676]又刑法志云:毛举数事。
[677]又义纵传云:纵以鹰击毛挚为治。
[678]韩文送区册序云:小吏十余家,皆鸟言夷面。
[679]又送郑尚书序云:蜂屯蚁雑,皆鸟言夷面。
[680]又云:至纷不可治,乃草薙而禽狝之。
[681]又蓝田丞壁记云:雁鹜行以进。
[682]又南海神庙碑云:山行海宿,不择处所。————诸引句皆以名字先乎动字而状焉。
○1此指【3.3.5】节。
○2此例文通原作史记周勃世家,但史记原文「目」上有「以」字,汉书周勃传,无「以」字,马氏误记,今更正。
○3「股」为「栗」的起,非状「栗」字之名字。
○4此句文通引文简略,原作‘此欲以政事过差丞相父子、中尚书宦官,槛塞大异’(「异」,灾异),其中「槛」字音义自来注家为说不一,颜师古云:‘「槛」,犹「闭」也。’则是作动字用。
内动字用若外动字
【5.6】内动字无止词,有转词,固已。然有内动字用若外动者,则亦有止词矣。
[683]庄应帝王:且也虎豹之文来田,猨狙之便、执*之狗来藉。————「来田」者,「使人田之」也,「来藉」者,「致人羁縻」也。「来」,内动也,今用如外动,故「田」与「藉」两字皆其止词矣。
[684]左襄二十二:君三泣臣矣,敢问谁之罪也?————「泣」,内动也。「泣臣」者,知臣遭患而为之泣也,用如外动,故「臣」字其止词也。
[685]史信陵君列传:然嬴欲就公子之名,故久立公子车骑市中。————「故久立公子车骑市中」者,「故使公子车骑久立于市中」也。「立」字用如外动。
[686]汉高帝纪:引入坐上坐。————「坐」,内动也,「坐上坐」,则第一「坐」字用如外动矣。
[687]史张耳陈余列传:张耳数使人召前陈余。————齐策之「王前」「触前」,「前」字,内动也,「召前陈余」,「前」字为外动矣。
[688]左襄三十:遂仕之,使助为政。————论语阳货云‘吾将仕矣’,「仕」,内动字也,「遂仕之」者,「使之仕」也,则「仕」为外动字矣。
[689]又成二:宁不亦淫从其欲以怒叔父。————诗云‘王赫斯怒’,「怒」,内动也。「怒叔父」者,「致叔父怒」也,则「怒」为外动矣。
[690]又宣十七:吾又执之以信齐沮,吾不既过矣乎?————「信齐沮」者,「使齐沮见信」也,则「信」为外动矣。
[691]又定四:子期似王,逃王而己为王。————「逃王」者,「使王逃」也,「逃」字用如外动。
[692]汉樊哙传:诏户者毋得入羣臣。————犹云「不令纳羣臣」也,「入」字用如外动。
[693]史刺客列传:大惊韩市人。————犹言「使之惊」也。
[694]公庄三十二:季子和药而飮之。
[695]史封禅书:后子孙飮马于河。
[696]汉外戚传:告武以箧中物书予狱中妇人,武自临飮之。————三「飮」字皆「使之飮」也,非飮可飮之物也。
[697]庄骈拇:伯夷死名于首阳之下,盗跖死利于东陵之上。
[698]吕览安死:夫死其死,①视万世犹一瞚也。————「死」字用如外动。
[699]韩孔子墓志铭:天子入先言。————犹言「听先入之言」,「入」字用如外动。
[700]又韦公墓志铭:人去渫污,气益苏。
[701]又:明年,筑堤扞江,长十二里,疏为斗门,以走潦水。————一「去」字,一「走」字,皆内动而用如外动。
[702]又顺宗实录:德宗卒不相延龄渠牟,上有力焉。————左氏庄公九年云‘使相可也’,「相」为内动字,「不相延龄渠牟」者,「不使之相」也,用如外动字矣。
凡诸所引内动转为外动者,皆有止词系其后焉。
[703]孟子尽心上云:天下无道,以身殉道,未闻以道殉乎人者也。————同一「殉」字,乃一曰「殉道」,一曰「殉乎人」,即一为止词,一为转词。
[704]又梁惠王下云:君子不以其所养人者害人。
[705]又滕文公上云:曰害于耕。————同一「害」字,一曰「害人」,一曰「害于耕」,即一为止词,一为转词。
若是动字之用有两岐者,亦时见于书。
○1章云:吕览无第二「死」字,此例误。 今案:原文应读为‘夫死,其视方世犹一瞚也。’「一瞚」犹「一瞬」。