虚字卷之七 与字之用七之四

尔与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉！

    [410]礼大学云：与其有聚敛之臣，宁有盗臣？

    [411]汉书刘韵传云：何则？与其过而废之也，宁过而立之。

    [412]庄子大宗师云：与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。

    [413]孟子万章上云：与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若于吾身亲见之哉？

    [414]韩文对禹问云：与其传不得圣人而争且乱，孰若传诸子？虽不得贤，犹可守法。 ————诸引句法皆同。①

    惟[415]左传闵元年云：犹有令名，与其及也。————两句倒置。

    [416]汉书司马迁传云：假令仆伏法受诛，若九牛一毛，与蝼蚁何异？而世又不与能死节者比。————此比词之所以联以「与」字也。有云「而世又不与能死节者」绝句，以「与」字解作「谓」字，犹云「不谓我能死节」也，盖未知「比」字之义耳。

    ○1[408]至[414]诸例中「与」与「与其」皆连字，参【8.4.4】节。

    【7.4.5】「与」司「谁」「何」两代字，后所司者常也。

    [417]汉贾谊传：陛下虽贤，谁与领此？

    [418]又东方朔传：先生自视何与比哉？

    [419]孟滕下：王谁与为善？————所谓「谁与」「何与」者，即「与谁」「与何」也。「孰与」二字，不在此例。「孰与」二字所司见上。①

    司「所」字则必后焉。

    [420]论乡党：揖所与立。————「与」司「所」字而位于其后。

    [421]孟离下：其妻问所与饮食者。

    [422]史淮阴侯列传：非信无所与计事者。

    [423]汉霍光传：发御府金钱刀剑玉器采绘，赏赐所与游戏者。

    [424]韩柳子厚墓志：所与游，皆当世名人。————引句内「所与」二字，皆司者后于所司。

    后于名字者不常。「与」司名字而倒置者，必间「之」字，已见「之」字节矣。②

    [425]庄庚桑楚：拥肿之与居，鞅掌之为使。————犹云「与拥肿居」也。

    [426]韩上宰相书：麋鹿之与处，猨狖之与居。

    [427]左昭十五：晋居深山，戎狄之与邻。

    [428]越语：王孙子，昔吾先君，固周室之不成子也，故滨于东海之陂，鼋龟鱼鳖之与处，而蛙黾之与同渚。————所引句法同上，皆间「之」字。其不间者，则惟

    [429]论语微子云：吾非斯人之徒与而谁与？————言「吾非与斯人之徒而与谁」也。「与」外动字也。

    ○1此句费解，应云：「孰与」用例见上。

    ○2参【7.1.4.3】节。彼处之[106][107]例与此处之[428][426]例重出。

    【7.4.6】「与」先动字，其所司有蒙前文而不书者。

    [430]孟万下：弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也。————犹云「晋平公弗与亥唐共天位」也。「亥唐」在前，故隐而不书。

    [431]汉陆贾传：留与饮数月。

    [432]又霍光传：引内昌邑从官驺宰官奴二百余人，常与居禁闼内敖戏。

    [433]史李斯列传：乃召高与谋事。

    [434]汉韩延寿传：因与议定嫁娶丧祭仪品。————诸引句内「与」字司词皆在前文，故含而不书。

    【7.4.7】「与」字于助动后，无司词者常也。

    [435]论子罕：子曰：‘可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。’————「可与共学」者，言「可与之共学」也，「之」者，以指可与共学之人，下同。「可」，助动也。此等句法，动字往往解为受动。

    [436]又学而：赐也始可与言诗已矣。————言「可与赐论诗矣」，「赐」司词而为起词。故「可」「言」诸动字皆可视同受动。①有谓

    [437]礼中庸云：可与入德矣。

    [438]论语阳货云：鄙夫可与事君也与哉！

    [439]易系辞云：是故可与酬酢，可与佑神矣。

    [440]史记袁盎列传云：妾主岂可与同坐哉！————诸「与」字作「以」字解。而引

    [441]史记货殖传云：是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予。

    [442]汉书扬雄传云：建道德以为师，友仁义与为朋。

    ————诸句，以「与」「以」两字互文为证。不知古人用字不苟，其异用者正各有其义耳。况助动后，「与」字实有本解。如

    [443]汉书陆贾传云：越中无足与语。————若云「无足以语」，则不词矣。

    书籍中「与」字往往有不可解之处，释词所拟之解，颇可释疑，然不敢据为定论也。

    ○1【5.8.1】节说：‘「可」「足」两助动字后，所续其它动字，概有受动之解。’此处则不但「可」字，连「言」等动字亦可视同受动。两说相较，前者为胜，后者疑有误。