虚字卷之九 传信助字九之二

桓庄乎，其爱之也？————读也而后置，亦谓之倒文。然句读虽倒，而辞意不拗，考之古籍，亦仅见矣。

    ○1杨云：「冠」「嫁」所以记时，非为悬设。当属于上条记时节中。

    ○2「风之过河也」「日之过河也」，皆记时之读。

    【9.2.5】读有助以「也」字而承以「而」字者，转折之句也。①

    [293]孟万下：诸侯恶其害己也，而皆去其籍。————「害己也」一顿，「而」字承转一折。

    [294]又告下：地非不足也，而俭于百里。

    [295]左襄二十九：圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也。

    [296]秦策：今三川周室，天下之市朝也，而王不争焉。

    [297]庄逍遥游：天下即已治也，而我犹代子。

    [298]又德充符：彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。

    [299]又天道：昔者子呼我牛也，而谓之牛；呼我马也，而谓之马。

    [300]又在宥：今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，刑戳者相望也，而儒墨乃始离跂攘臂乎桎梏之间。

    [301]荀子劝学：假舆马者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而绝江河。

    [302]史货殖列传：夫纤啬筋力，治生之正道也，而富者必用奇胜。

    [303]又：卖浆小业也，而张氏千万；洒削薄技也，而郅氏鼎食。

    [304]又李斯列传：吾非不谏也，而不吾听也。

    [305]又淮阴侯列传：公所居，天下精兵处也，而公，陛下之信幸臣也。人言公之畔，陛下必不信。

    ————诸引「也」字后接以「而」字，无非为顿挫文势耳。用附于此，以见「也」字助读之为用不穷有如此者。

    ①[299][305]非转折句。

    【9.2.6】其四，读之承动字也，有助「也」字者。①

    动字相承篇内言，凡动字或记官司之行，或言内情所发之行，概承以读，而以「也」字为助者，常也。

    [306]孟公下：丑见王之敬子也，未见所以敬王也。————「见」者，目所司也。「王之敬子」者，「见」字之承读也。助以「也」字者，决言所见之诚然也。其二句同此。惟承读置在句后，不若前三式之读之必先置也。

    [307]又滕下：有楚大夫于此，欲其子之齐语也。

    [308]又离下：吾将瞯良人之所之也。

    [309]又尽下：孔子曰：‘恶似而非者。恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶乡愿，恐其乱德也。

    [310]左昭元：子姑忧子晳之欲背诞也。

    [311]又宣十二：晋人惧二子之怒楚师也，使*车逆之。

    [312]又昭三十：余知其可也，而恐其使余往也。

    [313]又隐九：彼徒我车，惧其侵轶我也。

    [314]又桓十三：不然，夫岂不知楚师之尽行也？

    [315]又僖二十四：郑伯怨惠王之入而不与厉公爵也，又怨襄王之与卫滑也，故不听王命而执二子。

    [316]又襄二十一：祁惧其讨也，愬诸宣子曰。

    [317]又：宣子畏其多士也，信之。

    [318]汉张陈传：已闻此两人魏之名士也。

    [319]史信陵君列传：秦数使反间，*贺公子得立魏王未也。

    [320]又答李翊书：愈之所为，不自知其至犹未也。

    ————诸引承读，皆助「也」字，可与动字相承篇参观。②

    ○1此处「也」字助全句，非仅助上承动字之读。

    ○2参【5.13.2】节。

    「也」助实字

    【9.3】「也」字助实字。凡实字之注意者，借助「也」字，则辞气不直下，而其字有若特为之揭出矣。助字中之助实字者惟「也」字，余只助句、助读而已。而实字借助于「也」字者，不一其类。

    【9.3.1】公名有助以「也」字者。

    [322]孟公下：夫士也亦无王命而私受之于子，则可乎？————「士」公名，而助以「也」字，一顿，以指注意之所在。名字篇已言之矣。①

    [323]又滕下：其母杀是鹅也，与之食之。②

    [324]左庄二十八：先君以是舞也，习戎备也。

    [325]又僖二十八：君子谓是盟也信，谓晋于是役也能以德攻。③

    [326]公僖四：楚有王者则后服，无王者则先叛。夷狄也而亟病中国。

    [327]庄逍遥游：是鸟也，海运则将徙于南冥。

    [328]又：之人也，物莫之伤。大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热。

    [329]又天道：轮扁曰：‘臣也以臣之事观之。’

    ————诸引内，曰「鹅」，曰「舞」，曰「盟」，曰「役」，曰「夷狄」，曰「鸟」，曰「人」，曰「臣」，诸公名皆助「也」字，借此一顿，特地指出，方接下文，此所谓顿住起下也。凡「也」字助字，皆此义也。

    ○1此指【1.5.3】节。

    ○2「也」字助「其母杀是鹅」，非仅助「是鹅」。

    ○3第二「也」字助「晋于是役」，非仅助「是役」。

    【9.3.2】本名有助以「也」字者。

    [330]论公冶：赐也，非尔所及也。

    [331]又先进：今由与求也，可谓具臣矣。

    [332]又：回也，非助我者也。

    [333]孟万下：然而轲也尝闻其略也。

    [334]左襄二十一：若之何其以虎也弃社稷？①

    [335]又隐十一：吾将使护也助吾子。②

    [336]又昭二十八：吾与戎也县，人其以我为党乎！

    [337]又哀十一：须也弱。

    [338]公襄二十九：飮食必祝曰：天苟有吴国，尚速有悔于予身。故谒也死，余祭也立。余祭也死，夷昧也立。夷昧也死，则国宜之季子者也。季子使而亡焉。

    [339]公庄三十二：鲁一生一及，君已知之矣。庆父也存。

    [340]庄大宗师：丘也请从而后也。————诸本名后，助以「也」字，与公名助「也」字者同义。

    名字助以「也」字，当重读，经生家即解以假设之辞。不知字经重读，则文势一顿，即有含而未伸之意。其有假设之辞者，势也，非字也。

    [341]左传文公七年云：此子也才，吾受子之赐；不才，吾唯子之怨。————「子」，公名也，助以「也」字而承以「才」字，读之，自觉有含意未伸者矣。

    [342]又宣四年云：椒也知政，乃速行矣，无及于难！————「椒」，本名，助以「也」字，义同上。

    又凡「也」字所助，其所指之事，不在当前，即在将来，从未有助夫已往之事者。助已往者，惟「矣」字为然。前两引，一曰「此子也才」，一曰「椒也知政」，皆指将来之事，犹云「此子异日而竟才」也，犹云「他日椒如知政」也云尔。

    ①②[334][335]字所助为读，非仅助「虎」与「护」。

    【9.3.3】其余实字，有助「也」字者，要皆藉以停顿而引起下文也。「也」字助静字者，惟为论断其是非而已。

    [343]孟子离娄下有云：中也养不中，才也养不才。————「中」「才」两静字，而助以「也」字者，是犹云“子弟之德本中也，而以不中养之；其能本才也，而以不才养之」也。①是则「也」字仍有论断其为「中」为「才」之口气。然则「也」助静字，不为读，不为句，而惟以助其停顿之势者，未之见也。

    「也」字助代字，经史中仅见。

    [344]庄子人间世云：使予也而有用，且得有此大也邪？————「予」，指名代字，助以「也」字，所以顿住而起下也。然此乃仅见之句。询问代字助「也」字者，「何」字而已。②详见询问代字篇。③

    「也」字助动字，所以直指其动字之行，其为用也同乎名。

    [345]孟子滕文公上云：夫泚也，非为人泚。————「泚」内动字也。「泚也」者，所以解其动字之行，而用如名字之为起词也。

    [346]论卫灵：耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。

    [347]庄养生主：吾生也有涯，而知也无涯。

    [348]又知北游：生也死之徒，死也生之始。

    [349]韩五箴：行也无邪，言也无颇。

    [350]又，从也为比，舍也为仇。————诸引内动字，助以「也」字，皆可视同名字。

    「也」字有助静字而成为状字者。如「今也」「昔也」之类。④

    [351]庄子山木云：向也不怒而今也怒，向虚而今也实。

    至[352]论语：必也使无讼乎。

    [353]又雍也：必也圣乎。————所谓「必也」，亦视同状字。

    [354]左传昭十二年云：仲尼曰：‘古也有志。’

    [355]论语阳货云：古者民有三疾，今也或是之亡也。————同一「古」字，一助「也」字，一助「者」字，而有不可互易者，盖助「也」字有低徊咏叹之意，而助「者」字则惟直陈其已事而已。至叹今日之亡，故又助以「也」字者，此也。

    ○1章云：赵岐孟子注云：‘中者，履中和之气所生，谓之贤。才者，是谓人之有俊才者。有此贤者，当以养育教诲不能，进之以善，故乐父兄之贤以养己也。’马氏解误。 今案：「中」「才」这里都用作名字，指道德质量好的人和有才能的人。

    ○2询问代字可助以「也」字者不仅「何」字，「谁」字亦有其例，如左传成公九年：‘南冠而絷者，谁也？’类此者古籍中常见。

    ○3此指【2.4.3.1】节。

    ○4「今也」，此处解作‘「也」助静字而成为状字者’，意即「今」为静字，「今也」方是状字。但【6.4.2】节云「今」‘可列为状字’，【9.7】节亦云「今者」为‘「者」助状字’。