畿輔通志卷一百十二

以不詳也

    題跋

    宋

    書魏鄭公傳後曾　鞏

    予觀太宗常屈己以從羣臣之議而魏鄭公之徒喜遭其時感知已之遇事之大小無不諌諍雖其忠誠自至亦得君以然也則思唐之所以治太宗之所以稱賢主而前世之君不及者其淵源皆出於此也能知其有此者以其書存也及觀鄭公以諌諍事付史官而太宗怒之薄其恩禮失終始之義則未嘗不反覆嗟惜恨其不思而益知鄭公之賢焉夫君之使臣與臣之事君者何大公至正之道而已矣大公至正之道非滅人言以揜已過取小亮以私其君此其不可者也又有甚不可者夫以諌諍為當掩是以諌諍為非美也則後世誰復當諌諍乎况前代之君有納諫之美而後世不見則非惟失一時之公又將使後世之君謂前代無諫諍之事是啓其怠且忌矣太宗末年羣下既知此意而不言漸不知天下之得失至於遼東之敗而始恨鄭公不在世未嘗知其悔之萌芽出於此也夫伊尹周公何如人也伊尹周公之諌切其君者其言至深而其事至廹也存之於書未嘗揜焉至今稱太甲成王為賢君而伊尹周公為良相者以其書可見矣令當時削而棄之成區區之小讓則後世何所據依而諫又何以知其賢且良與桀紂幽厲始皇之亡則其臣之諌詞無見焉非其史之遺乃天下不敢言而然也則諫諍之無傳乃此數君之所以益暴其惡於後世而已矣或曰春秋之法為尊親賢者諱與此戾也夫春秋之所諱者惡也納諫諍豈惡乎然則焚藁者非歟曰焚藁者誰歟非伊尹周公為之也近世取區區之小亮者為之耳其事又未是也何則以焚其藁為揜君之過而使後世傳之則是使後世不見藁之是非而必其過常在於君美常在於已也豈愛其君之謂歟孔光之去其藁之所言其在正邪未可知也其焚之而惑後世庸詎知非謀已之奸計乎或曰造辟而言詭辭而出異乎此曰此非聖人之所曾言也今萬一有是理亦謂君臣之間議論之際不欲漏其言於一時之人耳豈杜其告萬世也噫以誠信待已而事其君而不欺乎萬世者鄭公也益知其賢云豈非然哉豈非然哉

    元

    題髙允圖後　劉　因

    人之制行近於當理者多矣欲必其治行之初真見義理之當然而斷然無一毫人欲之私者則未易知也然攷其平生則心術之微亦有不可得而掩者矣如髙允中情之直亮葢其生質之本然其設心處事必非善為僥倖委曲之人也如觀翟黑子有罪首實亦以義理之當然爾而作史者遽繼之以庶或見原之語則所謂首實者乃所以為僥倖之資也至於史事不欺則又以謂恐負翟黒子故則允之所以為是非以義理之當然苐以此爾此皆史臣不明義理而於遣辭之際輕為増損往往使人忠亮之心不灑然於天地非止允一端而已讀史者亦不可不知也明

    ?堯帝碑歸有光

    右堯帝碑元翰林學士江淮等處宣撫副使充國信使郝經撰世傳堯始封於唐即今唐山縣亦無所據而漢之唐縣又在定之新樂葢古地名稱唐者不一而帝王世紀云堯都平陽於詩為唐國則非邢之唐山矣寰宇記云邢州堯山縣有宣霧山一曰虚無山城冢記云堯登此山以望洪水而訪賢人則初非封國於此寰宇志又云納於大麓大麓在昭慶即今之鉅鹿酈道元水經注堯將禪舜納之大麓之野烈風雷雨不迷乃致以昭華之玉故縣鉅鹿取名焉鉅鹿唐山今皆在邢州之境因以是名唐而祀堯亦不可知郝伯常獨詳堯所生與其封之地而此廟之建於邢者未之及豈非闕於所不知也哉伯常文章節義當時比之東坡先友呉純甫家有陵川集今亦不存矣余愛重其文故特録之云

    ?廣平宋文貞公碑歸有光

    右廣平宋文貞公碑顔魯公書在今沙河縣之東北康陵丁丑之年大末方思道為沙河令碑已斷没出之土中鎔二百斤鐵貫而續之今方公所為修復封樹皆無存矣惟此碑屹立於風霜烈日之中恐亦不能久也歐陽文忠公以謂魯公真蹟今世在者得其零落之餘尤足以為寳今此碑剝蝕猶少况以廣平之重使歐公得之其為珍賞當倍他書矣

    鮮于伯機詩記真蹟?　王世貞

    昔人謂趙文敏每以已書三紙易鮮于困學一紙今困學三紙往往不敵趙一紙豈古今人頓異嗜耶余所有困學游髙亭華巖記及詩真蹟殆數千言見鐵網珊瑚中行筆清圓秀潤芒角不露隠然唐人家法即與文敏鞭櫜中原不知合置誰左?尾鄧文原龔璛亦臨池老手可寳也

    本朝

    書范烈女詩後刁　包

    在易之坤以臣道妻道與地道並言則知忠臣事君烈女事夫其義一也雖然士為知己者死委贄?名而死於君者葢不乏人若夫未膺一命之寵而必殺身以報之吾見亦罕矣女為悦己者容同牢合?氶巴 -- 卺而死於夫者葢不乏人若夫未成二姓之歡而必捐軀以報之吾見亦罕矣考諸史傳於事君者得兩人焉曰王蠋曰徐應鑣於事夫者得兩人焉曰祥符陳氏曰嘉興項氏蠋以布衣死齊應鑣以太學生死宋是男中之陳項也嗣是而後不亦寥寥乎陳未成婦而死楊子項未成婦而死周郎是女中之王徐也嗣是而後又有滿城范烈女許字而田氏子死以身殉讀其絶命辭幾擬於文山衣帶之贊所謂灼見地道有終之義者與上谷胡太守既表其宅里又傳檄遠邇俾聞者各為詩文以張其節故余不慙謭陋而為之辭

    宋廣平碑?　魏裔介

    唐右相文貞公宋廣平南和縣人塟於沙河縣之鄉其神道碑文乃顔魯公撰并書文則景星慶雲字則龍翔鳳翥葢文貞公為有唐一代竒絶人物而魯公氣節皎皎與日月爭光精神相耀故不肯輕著一筆真世之鴻寳也余素聞之而未覩丁酉夏日邢州司李蕭公寄我五紙光曄曄生齋壁間如見二公而與之揖讓其謦咳者世所傳魯公帖如坐位麻姑仙壇記及祭杲卿文固卓絶今古矣如多寳塔及家廟碑雖為人口所膾炙然筆法癡肥屢經後人修補傷其神骨以文貞碑較觀則此為真叔敖而彼似優孟之衣冠也唐碑至今存者頗少此碑完全未經剝蝕靈光巋峙其神物乎

    書院考?孫承澤

    有明盛時各省俱有書院自張江陵為政始行禁止江陵歿後復稍稍建置其著名者如江西之仁文書院陜西之關中書院及無錫之東林書院而東林為盛至天啓中京師始有首善書院然人不知有各處書院也而統謂之東林又不知東林所自始也而但借此二字以為排?君子之具東林書院者乃明楊龜山先生講學之所也後廢為寺顧涇陽先生自吏部罷歸購其地建楊先生祠同志者相與搆精舍居焉至甲辰冬始與髙忠憲數公開講其中立為?約一以考亭白鹿洞規為教然躬與講席者僅數人時涇陽先生已辭光禄之召不赴於新進立朝諸公漠無與也適忠憲起為總憲風裁大著疏發御史崔呈秀之賍呈秀遂父事忠賢日嗾忠賢曰東林欲殺我父子忠賢亦不知東林為何地東林之人為何人輙曰東林殺我既而楊左諸人攻璫璫益信諸人之言不虚也於是有憾於諸君子者牽連羅織以逢逆璫之惡鋃鐺大獄慘動天地於是首毁京師書院而天下之書院俱毁矣及忠賢誅公論明廢籍遺佚駸駸登用適大言不慚之邊臣僨轅敗事諸失志者乘機搆釁復倡黨説謂庇?邊臣者東林也於是華亭下獄蒲州髙邑大名一時罷去而朝廷之上另用一畨人政事日新議論日竒刑尚苛刻而以言寛大者為東林餉主加派而以言減免者為東林兵議欵撫而以言戰勦者為東林監視四出而以言罷遣者為東林至政本之地司馬之堂前後聞?俱衣緋辦事而以言綱常者為東林於時至清無徒閉門博古之宫詹人且糾之為老妖誣之為立幟降謫不已繫逮之詔獄不已廷杖之煙戍不已永戍之又四朝清正之老總憲擯斥出都破帽?頭舊部民京兆父老十餘人為之牽驢灑泣乃輦上大老方侈以為得計也嗟嗟從來覆亡之禍豈盡關氣數哉余生長輦轂於首善書院曾見其建又見其毁而冉冉老矣思興復之何期不能不於此憤惋留連三致意焉

    書新安張烈婦荆氏行實後　方　苞

    往年或以烈婦荆氏行實視余其兄公張侍御天池所述也義烈動家人衆視其雉經不敢曲止及見侍御叩烈婦平生則其佐夫以養母也凡八年而家人不聞其聲諸姒皆愛焉其死也嗣子灼幼孩號踊如不欲生嗚呼柔順者婦人之正也而昔者聖人之繋易也以陽剛為女徳之賢余嘗見將死而信其婦之必身殉者曰婦性剛既有成言矣余前知其戾忍而非剛也既而晚節末路乃有不可道者葢剛者天徳也天地之氣藹然而温和者為陽慘然而凛慄者為隂凡婦人之順於舅姑宜於家人慈於子姓者皆陽明之發也故其變也激而為義烈其勃豀於舅姑傲狠於娣姒殘刻於僕婢者皆隂慝之作也故其變也忍為邪惡而不慚夫坤隂之純也順極而健涵焉故其象為馬其用為永貞而象傳掲之曰大終余始入

    京師見宛平張氏女未嫁而死其夫又其後則長白??爾佳氏飲藥與夫同命聞之審者則清澗白氏夫死夜自經有氣起室中白如長虹與荆氏而四矣婦之殉夫辭事多同故於白氏無紀焉兹以與侍御交具得荆氏之性行而因以悟聖人繋易之由故總所聞見而並論之以明彰女教且使為人夫者監此以考婦徳而無所蔽焉

    畿輔通志卷一百十二