俨山外集卷十一

    玉堂漫笔卷上

    薛文清公观崖石毎层有纹横界而层层相沓谓为天地之初隂阳磨荡而成若水之漾沙一层复一层也殊不知实是水所漾耳盖天地之初混沌一物惟有水火二者开辟之际火日升水日降而天地分矣凡山阜皆从水中洗出观江河间沙洲可见余尝谓水天下之至高者也山天下之至卑者也故海底有石而山颠有水然水亦实至高霜露雨雪是也

    孟子塞乎天地之间塞字与吾往矣字相应是充然不挠屈之义与塞天地贯金石语微不同虽横渠亦有天地之塞吾其体之言恐与孟子之意不同

    性字从心从生若以耳目口鼻手足动静为性此近于作用之説释氏甞曰狗子有佛性是也然释氏之所谓性其义亦与吾儒不同

    薛文清公与吴康斋尝言梦见朱子孔子二公皆质实人虽无妄语然不书亦可也

    释氏之所谓心吾儒之所谓气也所谓性似吾儒之所谓心者命名取义各有宗旨不必比而议之可也

    昔人谓月体无光借日为光朱子亦有粉丸之喻故新月之阙向东残月之阙向西此之谓映日可也惟望后之月阙亦向西似与映日之説稍碍戊戌正月十九日予寓东长安是夜客散适见阙月初升阙处乃西向疑之明日晋阳诸生来见因举予月影辨因识之

    虞伯生集题耕织图大意谓元有中原置十道劝农使总于大司农皆慎择老成重厚之君子亲歴原野安辑而教训之功成省归宪司宪司置四佥事其二乃劝农之官由是天下守令皆以劝农系衔宪司以耕桑之事上大司农至郡县大门两壁皆画耕织图此意甚好我朝立法最为周密似少此耳

    汉哀帝时王舜刘歆议天子三昭三穆与太祖之庙而七七者其正法数可常数者也宗不在此数中宗变也茍有功徳则宗之不可预为设数殷之三宗是已宗无数也所以劝帝者之功徳博矣又云宗其道而毁其庙此皆据统一之君而论又曰迭毁之礼亲疏相推祖宗之序多少之数经传无明文汉儒之説不过如此似渉傅防姑録出

    天包地外水在地中恐名理亦未尽天包水外水包地外地水皆在天中晋志述黄帝书曰天在地外水在天外水浮天而载地恐亦难据使天果有外恐只是气耳岂容有水耶气无穷理亦无穷却倒説

    甞见阎闳尚友宪副云龙袖娇民为我文皇帝白沟之役时事欧阳圭斋南词中已有此语想是元时方言不知是何等也

    圭斋论风雅取名最有理前辈説诗者之所不及也其言曰风即风以动之之风雅即雅乌之雅以其声能动物也又曰风雅惟其声不必惟其辞故有声而无辞者有之无声而有辞者无有也

    月光生于日之所照?生于日之所蔽当日则光盈就日则光尽此张衡灵宪生?生明之説也嘉靖戊戌九月望在十六十四日晨入朝有事于太庙见月西坠而阙处向东南此时日在寅宫矣廿一日晨起见月阙正向西周髀歩日自东而南而西而北穹天所论日绕辰极没西而还东不出入地中恐亦有理

    予登乙丑科今三十六年矣浮沉中外六十有三嵗己亥蒙御笔亲题以学士掌行在翰林院印扈从南廵时同年在朝者九人掌十印亦盛事也内阁未斋顾公居守赐闗防石门翟公新起行边改兵部尚书兼都察院右都御史铸闗防礼部行在则介溪严公兵部尚书则东瀛张公礼部印则甬川张公兼掌翰林院印刑部印则南塘宋公户部右侍郎三峯高公出办粮草亦给闗防以行顺天府尹则石峯邵公云

    俞贞木洞庭人石涧先生之孙年九十六而卒尝见其题赵仲穆画马一絶颇有风致房星方堕墨池中飞出蒲梢八尺龙想像开元张太仆朝囘骑过午门东

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