俨山外集卷十七

    续停骖録下

    史记列传详于战国而畧于春秋或以为左氏后出子长所未见故尔然诸儒明言采世本左氏国语战国防诸书岂子长自有深意耶宋眉山王当尝为列国诸臣传效迁史凡一百三十有四人十万余言亦有赞论人称其议论纯正文辞简古则子产叔向诸公当无憾矣特今世少传其书尔

    春秋比诸经尤难读简严而宏大惟其简严故立论易刻惟其宏大故诸説皆通圣人笔削之防隐矣事按左氏之的义取公谷之精此两言乃读春秋之要法

    司马子长有言左丘失明厥有国语似是未尝见左传者

    叶石林有春秋传其序谓左氏不知经公谷不知史其论过矣大抵左氏以事传经故详于史而义畧公谷以义释经故深于义而事畧各名一家之书也故三传难于独行而可以兼考丹阳洪兴祖有言学者独求于义则其失迂而凿独求于例则其失拘而浅斯言得之矣

    孟子为长者折枝枝当解作肢体之肢犹云折腰也枝肢字古或通用

    类书起于六朝而盛于唐宋本以简约便于文字之营搆今其书颇多烦碎不该反觉费力齐梁间士夫之俗喜徴事以为其学浅深之��若梁武帝与沈休文徴栗事之类唐宋之间则以资科举应试尤便于诗赋韵脚与剪裁饾饤之用故先辈嗤之以为韵府羣玉秀才是也

    朱子注楚词在今余干之东山其意盖为赵汝愚作也复为后语以选古人之辞世有议其去取之未当者盖楚词之文至东汉而病矣况后世乎文公之防则以无心而防防贤于不病而呻吟者尔此为第一义也

    中山刘禹锡叙韦处厚文集曰公未为近臣以前所着词赋赞论记述铭志皆文士之词也以才丽为主自入为学士至宰相以往所执笔皆经纶制置财成润色之词也以识度为宗观其发徳音福生人沛然如时雨褒元老论功臣穆然如景风命相之册和而庄命将之诰昭而毅荐贤能其气似孔文举论经学其博似刘子骏发十难以摧言利其辩似管夷吾其推赏甚盛矣今处厚之集人间少见信如所序当居陆宣公韩文公之右矣然迹其所论次者亦可为摛文之典要也

    髙似孙子畧摘取文子精语云神者智之渊神清则知明智者心之府智公则心平似有见者但论知却是倒説当曰心者智之府心平则智公

    马记班书并为史家冠冕后有作者不能是过然毁誉之言殆非一家聊记人伦之鉴其称马者则曰太史公书指意之深逺寄兴之悠长微而显絶而续正而变文见于此而义起于彼有若鱼龙之变化不可得踪迹者矣非之者曰以三千年之史籍而局蹐于七八种之书所可为迁恨者博不足也全用旧文间以俚俗所可为迁恨者雅不足也誉班者则曰西汉著书制作之工如英茎咸韶音节超诣后之作者莫能及其彷佛骂之者曰六帝之前尽窃迁书既不以为慙六世之后资于贾逵刘歆复不以为耻不但互相短长而已学者将孰据耶

    自三代以来庙制各不同按丧服小记王者立四庙礼纬又谓夏无太祖宗禹而已则五庙殷人祖契而宗汤则六庙周祖后稷而宗文武则七庙故天子七庙有其人则七无其人则五若诸侯庙制虽有其人不得过五王肃谓君臣同制者非也夫禹之父鲧尝郊矣而不庙文王犹事殷也而百世不迁然则亲亲尊尊何説耶

    文公论昭穆亦具二説按昭之为言朝也取其向明也穆之为言北也取其深远也古者宫室皆东向故昭穆之义起于南北而无取于东西也文公谓羣庙之列则左为昭右为穆祫祭之位则北为昭而南为穆故中庸章句亦谓之左昭右穆云其论太祖特庙则云生居九重穷极壮丽没祭一室不过寻丈之间以为孝子顺孙之心有所不安若然则秦皇汉武之所为厚葬犹为合理与恐于幽明人鬼之义皆为未精岂一时有为之言耶

    曽子问尸神象也此言极有意义古人用尸以象神正是欲收敛生者之精神以奉祭与思成羮墙之义合文公谓古人用尸本与死者是一气又以生人精神去交感他那精神是防附着他歆享此近于巫觋之説

    班固赞汉帝系曰渉魏而东遂为丰公丰公即太上皇自丰公已上无闻焉其后申屠嘉等议以髙帝为太祖之庙文帝为太宗之庙汉之庙制如此未尝上推最近朴实

    娄敬説髙祖都闗中其论美矣虽子房亦亟是之所谓阻三面而守一隅以制东诸侯此亦乗秦之弊而言尔其详于内而畧于外甚矣山东诸侯皆吾中原故土施徳行仁文经武纬何所不可自今观之闗中形胜乃当西北二边故汉唐都长安数有兵患皆惨于东诸侯正难以执一论也

    唐张齐贤曰始封之君谓之太祖太祖之庙百世不迁汉髙起布衣无始封祖即髙祖为太祖魏晋亦然想当时无禘祭有祫祭而已商周之稷契正如人家门第偶自有人茍无其人何必模仿以自诬其上世也

    姚崇宋璟并号名相当?宗将幸东都适太庙四室壊宋璟则曰陛下三年之制未终遽尔行幸恐未契天心灾异为戒愿且停车驾姚崇则曰太庙屋材皆苻坚时物嵗久朽腐而壊适与行期相防何足异也且王者以四海为家陛下以闗中不稔幸东都百官供拟已备不可失信但应迁神主于太极殿更修太庙如期自行耳?宗大喜从之禇无亮以为隋文富有天下迁都之日岂取苻氏旧材以立太庙乎此谄谀之言耳?宗亦弗听自古帝王乐于适巳况?宗乎但姚崇岂应如此举措姚宋之优劣于此见矣

    汉宣诏尊孝武为世宗夏侯胜议独曰武帝虽有攘四夷广土斥境之功然多杀士众竭民财力奢泰无度天下虚耗百姓流离物故者半蝗虫大起赤地数千里或人民相食畜积至今未复无徳泽于民不宜公卿共难胜曰此诏书也胜曰诏书不可用也人臣之谊宜直言正论非茍阿意顺防议已出口虽死不悔于是得罪下狱而世宗竟立庙按胜不讳本朝而执议甚坚此可见汉世士大夫质直如此独存古意不行可也

    汉调兵之制民年二十三为正一嵗为卫士二嵗为材官骑士习射御骑驰战陈年六十五衰老乃得免为庶民就田里唐太宗府兵亦有凡民年二十为兵六十而免之制按此法甚善今宜用之于三边始于军余及于土著厚其资粮给之器械则胜兵可得比于镇兵京卒调遣过之远甚

    南宋名将称张韩刘岳叶水心论之曰究其勲庸多是削平内寇抚定东南纵有小胜不能补过卒用屈巳讲和之防以成晏安江沱之计予以为此责备之词尔又指其实而议之曰自靖康破壊维扬仓卒海道艰难杭越草创而诸将自夸雄豪刘光世张俊吴玠兄弟韩世忠岳飞各以成军雄视海内玩敌养兵无若刘光世任数避事无若张俊当是时也随意诛剥无复顾惜志意咸满仇疾互生非特北方不可取而南方亦未易定也此其论宜公矣岂二吴韩岳尚未免此耶及观汪彦章之奏劾有曰刘光世韩世忠张俊王�蛑�徒身为大将飞扬跋扈不循法度所至驱掠甚于敌人又曰张俊明州仅能少抗奈何敌未退数里间而引兵先遁是杀明州一城生灵而髙宗再有馆头之行者张俊使之也杜充守建康韩世忠守京口刘光世守九江其措置要害非不善也而世忠八九月间已扫镇江所储之资尽装海船焚其城郭为逃遁之计杜充力战于前世忠王�蜃洳晃�用光世亦偃然坐视不出一兵方与韩某朝夕饮宴敌至数十里间而不知则失建康犯两浙乗舆震惊者世忠王�蚴怪�也失豫章而太母播越六宫流离者光世使之也俊自明引兵至温道路一空民皆逃奔山谷世忠逗留秀州放军四掠执缚县宰以取钱粮虽宸翰召之三四而不来元夕取民间子女张灯髙防�蜃孕湃朊鏊�过邀索千计公然移文曰无使枉害生灵其意果安在哉当时事势若此髙宗周旋其间亦难矣彦章欲先斩王�粢源温鄯ㄓ钟�于偏禆中择人隂为诸将之代当时偏禆中不知果有出于诸将之右者乎

    鼂错言于文帝曰远方之卒守塞一嵗而更不如选常居者家室田作且以备之以便为之髙城深堑具蔺石布渠答复为一城其内城间百五十歩要害之处通川之道设立城邑毋下千家为中周虎落

    本朝丘文庄公濬有言长生边陲者惯战而耐苦不徒为国而亦各自为其家皆通论也

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