卷二

    【题解】

    本卷主要记述了周穆王从河宗氏出发西行，顺利到达西王母之邦的经历。但本卷开头部分阙文甚多，据卷四载，自阳纡往西，还要经过西夏氏、珠余氏、河首、襄山诸地，方能到达昆仑之丘，历五十余日，行程三千多里，却均未见载。原文既缺，故卷首始自“封膜昼于河水之阳”。其后所记穆王经历部族和邦国有□之人、珠泽、赤乌氏、曹奴、长肱、容□氏、□氏、剞闾氏、韩氏。周穆王的活动除与这些部族互赠礼物外，还封膜昼于黄河上游北岸之地，封赤乌氏于舂山之下，封长肱于黑水之西；并登上昆仑之丘、观黄帝之宫，登舂山、铭悬圃；取舂山孳木华与嘉禾以移植中原；取玉于群玉山；种竹于玄池；休猎于苦山，然后才到达西王母之邦。由此可见周穆天西征并非仅是游乐之行，而是一次重大的政治、外交与经济活动，使周朝的势力与影响扩及西域各国。

    本卷用□标示的阙文近四十处之多，这给通读原文造成极大困难。为使译文通畅，笔者仍据上下文意，并酌采诸家之说，适当予以增补，如有文意费解之处，则不强解，译文亦暂阙存疑。

    2-1　□柏夭曰〔1〕：□封膜昼于河水之阳〔2〕，以为殷人主〔3〕。丁巳〔4〕，天子西南升□之所主居〔5〕。爰有大木硕艸〔6〕，爰有野兽，可以畋猎。戊午〔7〕，□之人居虑〔8〕，献酒百□于天子〔9〕，天子已饮而行。遂宿于昆仑之阿〔10〕，赤水之阳〔11〕。爰有鸟之山〔12〕，天子三日舍于鸟之山〔13〕。□吉日辛酉〔14〕，天子升于崐崘之丘〔15〕，以观黄帝之宫〔16〕。而封丰隆之葬〔17〕，以诏后世〔18〕。癸亥〔19〕，天子具蠲齐牲全〔20〕，以禋□昆仑之丘〔21〕。

    【注释】

    〔1〕□：此处上接卷一阙文甚多。檀萃填一“诏”字，张皋文填一“命”字。小川琢治云：“自卷一之末‘戊寅’至卷二之首‘丁巳’，其间凡五十一日，无一事记载，故卷二篇首脱简颇多，推测其达于十余简，六百字内外。其间自阳纡至于西夏氏二千五百里，又自西夏至于珠余氏及河首千五百里，合计经过四千里之行程。”　顾实云：“阙文在卷端，当所缺甚多，不可详知。”　王贻樑案：“此上阙文甚多，据卷四文知其间行程是：自阳纡至西夏氏，再至珠余氏、河首、襄山，又至舂山、珠泽、昆仑之丘，共四千七百里。此处距昆仑尚有二、三日或稍多一些的行程，则此处距阳纡应在四千五百里左右（折合今里在三千至三千七百余里间）。《穆传》虽有大致方向、里程的记载，但具体难免有盘旋曲折，故其间的具体行程、位置，都难以考察清楚。诸家的说法在此有很大的分歧。而须注意的是，有学者往往以现代的地理知识去套合，则是绝对不可取的。”　海按：“柏夭曰”其下阙文甚多。当如下文对赤乌氏历史的介绍，然文阙不可知，译文暂缺，以省略号代之。

    〔2〕□：顾实云：“‘封’上当脱‘天子乃’三字，后言‘天子乃封长肱于黑水之西阿’可为例证。”　海按：顾实此说近是，译文从之。然不仅缺“天子乃”三字，其上所缺必为柏夭对膜昼历史的介绍。参见本节注〔1〕。膜昼：人名。郭璞注：“膜昼，人名。疑音莫。”　丁谦云：“膜昼当是伯夭子姓，故分河水以北地，请天子封之。”　小川琢治云：“膜昼与亳丑同音通用。其地位在汉武威郡朴之边……则膜昼封域其位凉州之东南，在凉、兰两邑之街道以东之地方甚明。”　河水之阳：此必黄河上游北岸一带地方，具体位置不明。

    〔3〕以为殷人主：让他（膜昼）主持祭祀殷人祖先。郭璞注：“主谓主其祭祀，言同姓也。”

    〔4〕丁巳：丁谦《干支表》：“距前五十一日，按此上脱文甚多，盖自河宗至崑崙、赤水须经西夏、珠余、河首、襄山诸地。五十一日行四千里恰合。”　海按：顾实作“五月二十日”。

    〔5〕□：此阙文檀萃填“膜昼”二字。郭璞原注：“似说古之圣贤所居。”皆与文意不合。　王贻樑案：“依《穆传》文例，所升者必山。由下文知此在昆仑近傍，具体未明。穆王一行此时已由河首、襄山临近昆仑，其方向正是‘西南’。”王贻樑又云：“据下文，则此当为：寿□之人居虑之所主居。”　海按：王说近是。此□阙文先有所升之山名，后有“□之人居虑”数字，译文且从此说。　主居：即主要居住地。丁谦云：“主居，谓主宰居住，与上卷‘无夷之所都居’句法相同。”

    〔6〕大木硕艸：大树丰草。艸，“草”之古字。硕，此为丰盛。海按：郭注：“硕，大也。”不确。

    〔7〕戊午：丁谦《干支表》：“距前一日，宿于赤水之阳。”顾实作“五月二十一日”，亦距前一日。

    〔8〕□之人居虑：□，当为部族名。檀本填作“寿余”，陈逢衡、小川琢治皆从之。王贻樑案：“此即‘寿’字，郭注为‘古畴字’，实迂远矣。‘寿’字异体异构殊多，无需改字。”　海按：综合上说，译文且作“寿余之人居虑”，居虑，当然是人名无疑，且为寿余部落首领。

    〔9〕□：此阙文郭璞注：“‘百’下脱盛酒器名。”　檀本填作“斛”字，王贻樑认为可取，并案称：“斛，十斗也，其起于东周。《穆传》多用斛，亦其西周后成书之一证矣。”　海按：下文有“赤乌之人其献酒千斛于天子”句，故此作“斛”正是。

    〔10〕昆仑之阿：昆仑山脚下。阿，洪颐煊校云：“阿，《山海经·西山经》引作‘侧’。”古代昆仑山的位置诸说不一，此引王贻樑说：“本《传》之昆仑当为今甘肃祁连山。史界对昆仑的地望有以下四说：一说在酒泉南，即今祁连山；二说在新疆于阗（今和田）南，即今昆仑山脉；三说在青海，即今巴颜喀喇山；四说以为古昆仑乃融合西域（包括今新疆、青海、甘肃等）诸地理特点而成的传说。四说虽然各有理，但考稽其时代，在先秦至西汉武帝以前，唯有第一说存在，其它皆为后出。如此，《穆传》之昆仑与历史上的古昆仑所在正相吻合。”　海按：王说可参。

    〔11〕赤水之阳：赤水河的北岸。郭璞注：“昆仑山有五色水，赤水出东南隅而东北流，皆见《山海经》。”　顾实云：“昆仑之阿，赤水之阳，当在今巴颜喀喇山之西部，那木齐图乌兰木伦河之北岸。”　顾颉刚云：“《西山经》说赤水出昆仑而东南流，与此正合。”

    〔12〕（zhān）鸟之山：山名。　顾实云：“鸟之山，当即今新疆于阗东境之勒科尔乌兰达布逊山。”　王贻樑案：“鸟之山为古昆仑山中一山，具体则不明。以《山经》对照，则槐江之山与鸟山皆有可能，然未能确定。”

    〔13〕三日舍：即住了三天。

    〔14〕□：此阙文未可知，或衍。陈逢衡云：“《艺文类聚·山部》引‘吉日’上无空方。”　辛酉：丁谦《干支表》：“距前三日，升于昆仑之丘。”　海按：顾实作“五月二十四日”，亦距前三日。

    〔15〕崐崘：即“昆仑”之异文。

    〔16〕黄帝之宫：郭璞注：“黄帝巡游四海，登崑崙山，起宫室于其上。见《新语》。”　海按：此《新语》即贾谊《新书·修政》，其云：“故黄帝职道义，经天地，纪人伦，序万物，以信与仁为天下先，然后济东海，入江内，取绿图，西济积石，涉流沙，登于崑崙，于是还归中国，以平天下。天下太平，唯躬道而已。”未闻起宫室于昆仑山之上。此“黄帝之宫”或为后人据传说所筑纪念性的宫室，供人朝拜与观览。

    〔17〕此句原作：“而丰□隆之葬”。郭璞注：“‘隆’上字疑作‘丰’。丰隆筮御云，得大壮卦，遂为雷师。亦犹黄帝桥山有墓，封谓增高其上土也，以标显之耳。”　洪颐煊校云：“《山海经·西山经注》、《水经·河水注》俱引作‘封丰隆之葬’，后传写脱‘丰’字。……正文‘封’讹作‘丰’，今依注改正。”　海按：此句从洪校本改。封：给坟墓上土；丰隆：传说中云师，一说为雷神；葬：此指坟墓。　陈逢衡云：“丰隆为雷师，犹赤松子为神农时雨师，皆古官名，非指先天之神。”　丁谦云：“丰隆，人名，当是从黄帝西征而道卒者，故葬于此。”　顾实云：“丰隆之葬，当与黄帝之宫相近。”　卫挺生云：“黄帝有天下而为‘云师’，乃丰隆附于黄帝亦称云师。此可见丰隆乃黄帝之大臣也。”

    〔18〕诏：告示。郭璞注：“诏，谓语之。”

    〔19〕癸亥：丁谦《干支表》：“距前二日，禋于昆仑。”　海按：顾实作“五月二十六日”，亦距前二日。

    〔20〕蠲齐牲全：郭璞注：“蠲者，洁也；齐祭神曰禋。《书》：‘天子禋于六宗。’蠲音圭。”　翟云升云：“注‘齐’上当有‘洁’字，言蠲齐即洁齐也。《左传·隐公十一年》注：‘絜齐以享谓之禋祀。’絜，洁本字。”海按：蠲齐（juān zī），即“洁粢”。蠲，洁净，使洁净。《国语·周语上》：“明神不蠲而民有远志。”韦昭注：“蠲，洁也。”齐，通“粢（）”，古代用于祭祀的谷物。《集韵·脂韵》：“粢，亦作齐。”《礼记·祭统》：“是故天子亲耕于南郊，以共齐盛。”郑玄注：“齐，或为粢。”由此可见，“蠲齐”即洁净的谷物，用作祭神。　牲全：即“牲牷”，用全体或纯色的牛、马、猪、羊等动物作牺牲，以供献神灵。参见卷一1-5节注〔13〕。

    〔21〕禋□：此处阙文檀本填作“于”字；顾实云：“疑即‘于’字。”海按：《周礼·春官大宗伯》：“以禋祀祀昊天上帝。”故“禋”下当缺“祀祀”二字。禋祀，升烟以祭神灵。即把祭神的谷物与牺牲置于柴堆上，烧柴升烟，表示告天。也泛指祭祀。

    【译文】

    柏夭说：……穆天子就把黄河上游北岸地区封赐给膜昼，让他做祭祀殷人祖先的主祭人。丁巳这一天，穆天子从西南方升上□山，那里是寿余人主要居住的地方。那里有高大的树木，丰茂的野草，还有野兽，可以打猎。戊午这一天，寿余人首领居虑向穆天子献上美酒百斛，天子饮酒后上路，后来住在昆仑山脚下，赤水河的北岸。那里还有鸟山，穆天子在鸟山上住了三天。辛酉这一天是吉日，穆天子登上了昆仑山，观看了黄帝的宫室，并给丰隆的坟墓培土加高，以此告示后世的人，他曾经到过此地。癸亥这一天，穆天子准备了洁净的粢盛和毛色完整的牺牲，要烧柴升烟来祭祀昆仑山。

    2-2　甲子〔1〕，天子北征，舍于珠泽〔2〕，以钓于流水〔3〕。曰珠泽之薮〔4〕，方三十里〔5〕，爰有雚苇〔6〕、莞蒲〔7〕、茅〔8〕、蒹〔9〕、葽〔10〕。乃献白玉〔11〕，□只□角之一□三，可以□沐〔12〕。乃进食□〔13〕，酒十□〔14〕，姑劓九□〔15〕，亓味中麋胃而滑〔16〕。因献食马三百〔17〕，牛羊三千。天子□崐崘〔18〕，以守黄帝之宫。南司赤水〔19〕，而北守舂山之宝〔20〕。天子乃□之人□吾黄金之环三五〔21〕，朱带贝饰三十〔22〕，工布三四〔23〕。□吾乃膜拜而受〔24〕。天子又与之黄牛二六〔25〕，以三十□人于昆仑丘〔26〕。

    【注释】

    〔1〕甲子：丁谦《干支表》：“距前一日，北舍于珠泽。”　海按：顾实作“五月二十七日”，亦距前一日。

    〔2〕珠泽：湖泊名，未详所在。郭璞注：“此泽出珠，因名之。云今越嶲平泽出青珠，是。”　丁谦云：“此珠泽《山海经》作稷泽，今名伊斯库里泊，在和阗西北百余里。此泊西南有桑珠、披雅尔满二水流入之，与《传》言‘北征’及‘钓于流水’合。”　常征云：“水发源之小沼，细泉出地，水泡如联珠，因称‘珠泽’。”　卫挺生云：“珠泽当即巴格思海子，海拔约5200公尺。其命名殆非因产蚌珠而实无之，似因其下（西）玉河多玉石子，其形似珠，而此泽乃其发源地也。”　王贻樑案：“珠泽，当今何地不明。由下文看，方圆三十里（合今里为二十至二十五里间），并非浩瀚大泽，故名不甚著。”

    〔3〕流水：指珠泽向外流泄之河流。　洪颐煊校本作：“?水”，并云：“从《太平御览》八百九十六引改。?，古流字。”　海按：明刊本皆作“流水”，无须改，故不从洪校本。

    〔4〕薮：有水草的湖泊。郭璞注：“泽中有草者为薮。”　陈逢衡云：“《周官·职方氏》注‘大泽曰薮’。”　王贻樑案：“此薮内遍长芦苇一类植物，为盐碱性池沼，今甘肃、新疆等西北地区内颇多此类池沼。”

    〔5〕方：方圆。指面积大小。

    〔6〕雚苇：即“萑苇”，水草名。又名蒹葭，一名芦苇，多生长于江边、湖泽。朱熹《集传》：“萑苇，即蒹葭也。”

    〔7〕莞（ɡuān）蒲：草名，即蒲草。《尔雅》作“苻蓠”，《注》：“莞蒲”。郭璞注：“莞，?蒲，或莞蒲，齐名耳。关西云莞音丸。”　王贻樑案：“莞属莎草科，多年生草本植物，生于沼泽、水畔。茎细而圆，高五、六尺，丛生，茎可织席。”

    〔8〕茅（bèi）：草名，茅与黄蓓草。茅，原作“芧”，此从天一阁范氏本改。郭璞注：“，今‘菩’字，音倍。”　海按：“菩”即“蓓”之省文。《尔雅·释草》：“蓓，黄蓓，草名。”

    〔9〕蒹（jiān）：郭璞注：“蒹，荷也。似雚而细，音兼。”　卫挺生云：“蒹，荻也，似萑而细长。”海按：此亦芦苇之类水草。　洪颐煊校本改郭注中“荷”为“薕”，认为是讹字。

    〔10〕葽（yāo）：草名，或狗尾草。《说文》系传引字书：“葽，狗尾草也。”郭璞注：“莠属，《诗》曰：‘四月莠葽。’”　海按：一说为远志。《尔雅·释草》：“葽绕，棘菀。”郭注：“今远志也。”

    〔11〕乃献白玉：“乃”上缺献玉之人。檀萃云：“其献之者，即下文‘□吾’也，其国名缺。”洪颐煊校云：“《事物纪原》三引作‘珠泽之人献玉石’。”顾实据洪校本补“珠泽之人”四字。　海按：作“珠泽之人”近是，译文且从此说。

    〔12〕此上二句阙文太甚，文意不明，译文暂阙，以省略号代之。

    〔13〕食□：此阙文必是食物名称与数量。

    〔14〕酒十□：此阙文或是“斛”字。

    〔15〕姑劓九□：此阙文必是数量词。姑劓为某物，义不明。

    〔16〕亓：古文“其”字，洪校作“亦”字。于省吾认为当作“六”字。　中：适合。郭璞注：“中，犹合也。”　麋胃：翟云升云：“又考《礼记·内则》有‘鹿胃’，《疏》以为不可食，‘麋胃’当与同。气亦不可食麋胃，岂‘麋膚’之讹欤？‘麋膚’亦见《内则》。”　海按：“麋膚”，熟鹿肉。又或“麋膏”之讹。麋膏是鹿肉做成的酱汁。见《周礼·天官·兽人》：“夏献麋。”郑玄注：“狼膏聚，麋膏散。”贾公彦疏：“夏献麋者，麋是泽兽，泽主消散。故麋膏散，散则凉。故夏献之云。”以上数句亦因阙文太甚，文意难明，译文暂阙，且以省略号代之。

    〔17〕食马：供食用之马。郭璞注：“可以供厨膳者。”

    〔18〕天子□崐崘：郭璞注：“此以上似说封人于昆仑山旁。”海按：所缺之文当是被封之人名。　卫挺生云：“郭注是也。所封之人似即下文之□吾。”海按：据此阙文或作“乃封□之人□吾于”，原文权作“乃封珠泽之人□吾”。

    〔19〕南司赤水：往南管辖到赤水河。

    〔20〕舂山：山名。顾实云：“舂山即钟山。《穆传》舂山在昆仑之北，与《山海经》昆仑在钟山之南正合。”　常征云：“赤水以西为青海高原与湟水沃地之界山日月山，即《传》之舂山（《山海经》作‘钟山’。）”

    〔21〕天子乃□之人□吾：“乃”下之□，洪颐煊据《北堂书钞》引补“赐”字，可从。然“赐”下仍缺部族名称。　陈逢衡云：“当是‘昆仑’二字。‘□吾’则昆仑之人名也。”　卫挺生云：“‘乃赐’二字下之阙文，当是‘珠泽’二字。”　海按：据上文所述，作“珠泽”近是，译文从之。“□吾”则珠泽之首领姓名。　黄金之环三五：郭璞注：“空边等为环。”三五，即十五环。　顾实云：“环之造字，从玉得义，明中国只有玉环也。”

    〔22〕朱带贝饰：用贝壳装饰的朱红色大带。郭璞注：“《淮南子》曰：其贝带骏翻是也。”海按：《淮南子》作“赵武灵王服贝带。”可见郭注有误。　陈逢衡云：“自是冠饰，与‘朱带贝饰’无涉。朱是其色，贝饰则用贝之甲以为带饰，故曰‘朱带贝饰’。”　顾实云：“朱带贝饰，后文亦简名曰‘贝带’，必朱色之带而以贝为饰也。”　海按：顾说近是。

    〔23〕工布三四：工布，宝剑名。见《越绝书·外传记·宝剑篇》：“欧冶子、干将凿茨山，取铁英，作为铁剑三枚：一曰龙渊，二曰太阿，三曰工布。”　《博物志·器名考》作“土市”。一说为精细之布。檀萃云：“‘之’当作‘疋’，谓工精之布四疋也。”　陈逢衡云：“‘疋四’文不顺，‘之’当作‘三’，三四，十二也。”　海按：“三”原作“之”，与文例不符，陈说近是，据改。译文亦作“工布宝剑十二把”。

    〔24〕膜拜：合掌加额，伏地跪拜。我国古代西北部少数民族对其最敬畏者多行此礼。郭璞注：“今之胡人礼佛举手加头，称南谟拜者，即此类也。”　陈逢衡云：“《玉藻》‘君赐稽首，据掌致诸地。’‘膜拜’者，据掌致地之谓也。”　卫挺生云：“膜拜云者，谓西膜式之参拜也。”　王贻樑亦云：“膜拜，西膜人之拜式，具体不明。郭注无端牵于佛礼，遂使后人生疑。”

    〔25〕黄牛二六：黄牛十二头。郭注：“以为牺牲种。”　檀萃云：“彼方无黄牛，多与为种。”

    〔26〕以三十□人：檀萃云：“又与中土三十人，同守昆仑丘。十，或作千。”　海按：此阙文或作数词，未可知。此三十余人或为留下帮助饲养、放牧黄牛之用。译文且从此。

    【译文】

    甲子这一天，穆天子向北行进，驻扎在珠泽，在流水处钓鱼。珠泽水域方圆三十里，周围生长着芦苇、蒲草、茅草、黄蓓草、芦荻与狗尾草。珠泽人献上白玉石……又献食用马三百匹，牛羊三千只。穆天子就封珠泽人于昆仑山，以守护黄帝的宫室，向南管辖到赤水河，向北守护舂山上的珍宝。穆天子又赏赐珠泽人的首领□吾黄金环十五只、红色贝饰大带三十条、工布宝剑十二把。□吾向穆天子合掌加额，跪地伏拜后收下礼物。穆天子又送给他黄牛十二头，并留下三十人在昆仑山。

    2-3　季夏丁卯〔1〕，天子北升于舂山之上〔2〕，以望四野〔3〕。曰：“舂山，是唯天下之高山也〔4〕。”孳木华不畏雪〔5〕，天子于是取孳木华之实〔6〕，持归种之〔7〕。曰：“舂山之泽〔8〕，清水出泉，温和无风〔9〕，飞鸟百兽之所饮食〔10〕，先王所谓县圃〔11〕。”天子于是得玉荣、枝斯之英〔12〕。曰：“舂山，百兽之所聚也，飞鸟之所栖也〔13〕。”爰有□兽〔14〕，食虎豹，如麋而载骨盘□〔15〕，始如麕〔16〕，小头大鼻〔17〕。爰有赤豹、白虎〔18〕、熊罴、豺狼〔19〕、野马、野牛〔20〕、山羊、野豕〔21〕。爰有白鸟〔22〕、青雕〔23〕，执犬羊、食豕鹿〔24〕。曰天子五日观于舂山之上〔25〕，乃为铭迹于县圃之上〔26〕，以诏后世〔27〕。

    【注释】

    〔1〕季夏丁卯：丁谦《干支表》：“距前三日，北升于舂山。”海按：顾实作“六月初一日”，亦距前三日。

    〔2〕舂山：山名。小川琢治云：“舂山即《山经》之钟山。”　张公量云：“此舂山为《山海经》之‘钟山’无疑，在贺兰山麓。”（《穆传山经合证》，下所引皆同此。）　王贻樑案：“舂山，是昆仑山中一山，即今祁连山脉中一山。以文曰‘舂山，是唯天下之高山也’视，似为主峰。然穆王一行非登山家，且古无精确测量手段，仅大约而言之。由下文视之，似舂山即县圃，则与《山经》相异。”　海按：王说可参。

    〔3〕以望：陈逢衡云：“《艺文类聚》人部引‘以望’作‘眺望’。”

    〔4〕陈逢衡云：“《太平御览》二十二、三十八、八十五引。”

    〔5〕此句原作“孳木□华畏雪”，此从洪校本删改。孳（zī）木华：植物名。华，通“花”。　顾实云：“孳木华，未详何物。今帕米尔境内，树木难遇，但有草根似木者（据《戈登游记》），或即此物欤！”　王贻樑案：“孳木华，疑为雪莲。雪莲（Saussurea involucrata），属菊科，多年生草本，高五十厘米左右，茎倒立，下部有褐色残叶。又有绵头雪莲（S. gossypiphora），高十至二十五厘米，全株密被白色绵毛，叶线形或狭倒卵形。皆因不畏雪而得名。但未可终定。”　海按：王说可参。

    〔6〕实：果实、种子。

    〔7〕此四字原为小字注文，洪颐煊据《太平御览》引改，此从之。

    〔8〕舂山之泽：舂山上的湖泊。　顾实云：“舂山之泽，即今新疆莎车（即叶尔羌）之大帕米尔湖也。”　卫挺生云：“其泽当指小帕、大帕、阿尔楚尔帕之诸湖而言。其湖四面皆有山环绕，故‘温和无风’。”

    〔9〕温和无风：郭璞注：“炁條适也。”

    〔10〕饮食：顾实云：“《艺文类聚·园圃类》引无‘食’字。”

    〔11〕先王：古代帝王。　县（xuán）圃：传说中昆仑山顶上的仙境。郭璞注：“《淮南子》曰：‘昆仑去地一万一千里，上有层城九重，或上倍之，是为阆风；或上倍之，是谓玄圃。以次相及。’《山海经》云：‘明明昆仑、京圃各一山，但相近耳。’又曰‘实唯帝之平圃也’。”　胡应麟云：“按舂山之名，后世不甚传，而县圃神仙家所盛依托，以为数倍昆仑。据此，‘先王所谓县圃’之文，不过如秦汉所谓《上林》、《长杨》所记，鸟兽虽众，皆人世所尝有求。如《山海经》九首八足食人之怪，固无一也。则二书讵可同日语哉！”（《少室山房笔丛》）

    〔12〕玉荣：即玉华。玉石之精华。《山海经》云：“黄帝乃取峚山之玉荣”郭璞注：“谓玉华也。”　海按：荣，原作“策”，此据《山海经》与洪校本改。　枝斯：美玉名。《骈雅·释地》：“枝斯，……美玉也。”　英：精英、美玉之精华。郭璞注：“英，玉之精华也。《尸子》曰：‘龙泉有玉英。’《山海经》曰：‘黄帝乃取密山之玉荣，而投之钟山之阳。’是也。”　海按：注中“荣”字亦讹作“策”，据《山海经》改。

    〔13〕栖：息止。

    〔14〕□兽：此阙文，陈逢衡疑是“猛”字，译文从之。

    〔15〕如麋而载骨盘□：于省吾云：“载，应读作‘豺’。……‘如麋而载骨’，形像如麋而骨骼如豺也。”　海按：于说可参，译文且从之。“盘□”，阙文疑“角”字，意即其角盘曲。参见本节注〔16〕、〔17〕。

    〔16〕麕（jūn）：兽名，即獐，一作“麞”。似鹿而小，无角，黄黑色。

    〔17〕小头大鼻：郭璞注：“麕，麞是也。”　海按：上述“食虎豹”之猛兽，其外形如鹿，骨骼似豺、头上盘角，幼小时如獐，头小鼻子大。

    〔18〕赤豹、白虎：红色的豹子，白色的老虎。郭璞注：“《诗》云：赤豹黄罴。”

    〔19〕熊罴、豺狼：陈逢衡云：“《太平御览》九百八引‘舂山，百兽所聚也，爰有赤豹熊罴。’又九百九引‘舂山，百兽所聚，爰有豺狼野马。’”

    〔20〕野马、野牛：《尔雅》：“如马而小，出塞外。”《玉篇》：“犎，野牛也。”　海按：犎，即封牛，西域所产一种领肉隆起的牛。

    〔21〕山羊、野豕：野羊、野猪。

    〔22〕白鸟：洪颐煊校本作“白”。“（sǔn）”，雕类猛禽。译文从此。

    〔23〕青雕：黑色大雕。

    〔24〕犬：范本作“太”。　郭璞注：“今之雕亦能食獐鹿。”　卫挺生云：“白、青雕而能‘执犬羊，食豕鹿’，则皆今日所谓‘鹫’类也，与上文鸟之山之鹰鹯同物。”

    〔25〕曰：此为句首发语词，无义。　陈逢衡云：“书中‘曰’字，有其地君长语王之词，有柏夭对王之词，有史官执笔记事之词。”

    〔26〕铭迹：把事迹铭刻在石碑上。　郭璞注：“谓勒石铭功德也。秦始皇、汉武帝巡守登名山，所在刻石立表，此之类也。”

    〔27〕诏：告知。

    【译文】

    六月丁卯这一天，穆天子往北登上了舂山，在山顶眺望四方原野，说：“这是天下最高的山啊！”山上有孳木花不怕风雪，穆天子于是采取了孳木花的种子，要带回去栽种它。穆天子说：“舂山上的湖泊，是清水的源泉。这里气候温和无风，是飞鸟、百兽饮水觅食的好地方，也是先王所说的县圃仙境。”穆天子在那里还采得玉华、枝斯一类的美玉精品。他说：“舂山是百兽、飞鸟聚居栖息的地方。”那里有猛兽，能捕食虎豹，外形像麋鹿、骨架似豺狼、头上角盘屈，幼小时像獐，头小鼻子大。那里还有红色的豹、白色的虎，有熊罴豺狼、野马、野牛、山羊、野猪。还有白色隼、黑色雕，能捕捉犬羊，能吃猪和鹿。穆天子在舂山上观赏了五天，又在县圃上竖立石碑，铭刻他的功迹，以告知后世的人。

    2-4　壬申〔1〕，天子西征。甲戌〔2〕，至于赤乌之人其献酒千斛于天子〔3〕。食马九百，羊牛三千，穄麦百载〔4〕。天子使祭父受之〔5〕。曰：“赤乌氏先出自周宗〔6〕，大王亶父之始作西土〔7〕，封其元子吴太伯于东吴〔8〕，诏以金刃之刑〔9〕，贿用周室之璧〔10〕。封丌嬖臣长季绰于舂山之虱〔11〕，妻以元女〔12〕，诏以玉石之刑〔13〕，以为周室主〔14〕。”天子乃赐赤乌之人□其〔15〕，墨乘四〔16〕，黄金四十镒〔17〕，贝带五十〔18〕，朱三百裹〔19〕。丌乃膜拜而受〔20〕。曰：“□山是唯天下之良山也〔21〕，宝玉之所在，嘉穀生之〔22〕，草木硕美〔23〕。”天子于是取嘉禾以归〔24〕，树于中国〔25〕。曰天子五日休于□山之下〔26〕，乃奏广乐。赤乌之人丌好献女于天子〔27〕，女听、女列为嬖人〔28〕。曰：“赤乌氏，美人之地也〔29〕，宝玉之所在也〔30〕。”

    【注释】

    〔1〕壬申：丁谦《干支表》：“距前五日，西征。”　海按：顾实作“六月初六日”，亦距前五日。

    〔2〕甲戌：丁谦《干支表》：“距前二日，至于赤乌。”　海按：顾实作“六月初八日”，亦距前二日。

    〔3〕海按：“赤乌”下当断句，“之人”上当重“赤乌”二字。此承上省略之紧缩句，《穆传》多有此例，详见本书《前言》。范本于“赤乌”下正重“赤乌”二字。　赤乌：西域部族名。陈逢衡云：“赤乌氏国，盖在舂山之西。《路史·国名纪七》：‘《穆传》有赤乌氏在泰山西。’盖因《御览》八百九十九引作‘泰山’而误也。《史记·匈奴传》：岐、梁山、泾、漆之北有乌氏之戎，疑即赤乌氏之遗种也。”　赵俪生云：“《山经》中的‘赤国妻氏’是否就是《穆传》中的‘赤乌氏’，我们不敢说定，但很可能是。”　常征云：“赤乌氏部落为周人婚姻之族。周族在太王居豳原（在今固原北）之前，曾在祖厉河流域。其先君‘祖类’即因祖厉河而得号。……故当周族后来东返后，其婚姻部落赤乌氏得留居青海边。”　王贻樑案：“赤乌在舂山西三百里（合今里在200至249里间），则仍当在昆仑区（今祁连山脉区域）内。赵先生说可能是《山经》（《大荒西经》）的‘赤国妻氏’，颇可考虑。”　赤乌之人□其：赤乌人的首领名叫其。海按：其，下文又作“丌”，故洪校本改此作“丌”。二字通用，无须改。范本“其”上有□，疑衍。

    〔4〕穄麦百载：糜子与麦一百车。穄（jì）米，农作物名，与黍子相似，而子实木黏，也叫糜子，可以作饭。郭璞注：“黏似黍而不粘。”　顾实云：“今燕鲁之民，犹谓穄饭曰细米子饭。”　载：即车。

    〔5〕祭父：即“父”，参见卷一1-4节注〔9〕。

    〔6〕周宗：与周族同祖宗。郭璞注：“与周同始祖。”海按：《路史·国名纪三》：“《穆传》赤乌之国在舂山西三百，与周同祖，谓是高辛氏后。”　他本引作“宗周”者或误。

    〔7〕大王亶父：即古公亶父。古代周族祖先，相传为后稷十二代孙，是周文王的祖父。原居豳，后迁岐山，使周族强盛。周人追尊为太公王，亦称太王。事见《史记·周本纪》。郭璞注：“即古公，亶父，字也。”　始作西土：当初从西方发迹。郭璞注：“言作兴于岐山之下。今邑在扶风美阳是也。”　海按：此“西土”必指“豳”或更西之地，决非岐山，郭注似不妥。

    〔8〕元子：天子或诸侯的嫡长子。　吴太伯：古公亶父之长子。相传古公欲传位给季历（周文王之父），太伯乃与其弟雍仲逃至荆，号句吴。后断发文身，开发江南，为吴国始祖。据《史记》载，至周武王时方追封吴太伯，非大王亶父所封，与《穆传》有异。郭璞注：“太伯让国入吴，因即封之于吴。”

    〔9〕诏以金刃之刑：把制作金属刀剑的方法告诉他。海按：金刃，吴地产金属，可制作刀剑之类。　刑：通“型”，谓方法、法则。　顾实云：“金刃之刑及玉石之刑，刑、型，古字通。谓范型法则也。即铸金刃及制玉石之范型法则也。”　海按：郭璞注：“南金精利，故语其刑法也。”此“刑法”则顾实所谓范型法则也，非惩罚人之刑法。由下文“诏以玉石之刑”可证。

    〔10〕贿：赠送财物。郭璞注：“贿，赠贿也。”　周室之璧：檀萃云：“所谓分宝玉于同姓之国也。”

    〔11〕丌：同“其”。　嬖臣：亲信之臣。嬖，原作“璧”，顾实云：“孙曰：‘璧’疑作‘嬖’，形近而讹。然当承上文‘周室之璧’而讹。”海按：顾说可从，径改。　长季绰：当为人名。陈逢衡云：“长季犹长子也。璧臣、绰，皆人名，皆赤乌氏之先民。绰为璧臣之子。”海按：此又一说。　舂山之虱：即舂山之西。陈逢衡云：“‘虱’盖古文‘西’字之误。”王贻樑案：“虱，疑‘西’字之讹。‘西’字篆文作‘’，汉人及后人文钞中犹可见之。”一说“虱”为“边”，为“侧”。常征云：“虱即尸，尸古作夷，夷者裔也，又即边裔。舂山之虱，就是舂山之边，《山海经》名之曰：‘边舂之山。’”　钱伯泉云：“虱，侧也。山麓的意思。”　海按：常、钱二说可从。

    〔12〕妻以元女：把长女嫁与他为妻。

    〔13〕诏以玉石之刑：把制作玉石的方法告诉他。郭璞注：“昆仑山出美玉石处，故以语之。”

    〔14〕以为周室主：让他作祭祀周人祖先的主祭人。意即承认他作为赤乌氏首领、周朝属国的地位。

    〔15〕□其：“其”上阙文疑衍，考上下文例皆无，译文删之。

    〔16〕墨乘四：黑色车四辆。墨乘，即墨车，不加彩绘的黑色车。《周礼·春官·巾车》：“大夫乘墨车。”郭璞注：“《周礼》：‘大夫乘墨车。’”

    〔17〕镒：古代重量单位，二十两为镒，四十镒则为八百两。郭璞注：“二十两为镒。”

    〔18〕贝带：即上文“朱带贝饰”之省文。参见本卷2-2节注〔22〕。

    〔19〕朱三百裹：朱砂三百袋。朱... -->>
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