愚秃钞下

 又就念佛复有二种

    一弥陀念佛。二诸佛念佛。

    法身报身应身化身。

    又复就弥陀念佛有二种

    一正行定心念佛。

    二正行散心念佛。

    弥陀定散念佛。是曰净土真门。亦名一向专修也。应知。

    又复就诸佛念佛有二种

    一杂行定心念佛。

    二杂行散心念佛。

    诸佛定散念佛是杂中之专行也。应知。

    又复就观佛复有二种

    一正之观佛。二杂之观佛。

    又复就正观佛复有二种

    一真观。二假观。

    又复就真假有十三观想

    日想。水想。地想。宝树想。宝池。

    宝楼。华座。像想。真观。

    观音。势至。普观。杂观。

    又复就正散行有四种

    读诵。礼拜。赞叹。供养。

    上来定散六种兼行故曰杂修。是名助业。名为方便假门。亦名净土要门也。应知。

    又复就杂观佛有二种（又有真假）

    一无想离念。二立相住心。

    又复就杂散行有三福

    一孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业。

    二受持三归。具足众戒。不犯威仪。

    三发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。

    上来一切定散诸善悉名杂行。对六种正应有六种杂。杂行之言。人天菩萨等解行杂故曰杂也。自元来非净土业因。是名发愿行。亦名回心行。故名净土杂行。是名净土方便假门。亦名净土要门也。凡圣道净土正杂定散。皆是回心之行也。应知。

    三者回向发愿心者。言回向发愿心者有二种

    一过去今生自他所作善根。皆真实深信心中回向愿生彼国。

    二回向发愿生者。必须决定真实心中回向愿作得生想。

    就回向发愿生者有信心

    信心者

    作得生想。此心深信由若金刚。

    就此深信。有一譬喻·二异·二别·一问答·二回向

    一譬喻者

    此心深信由若金刚。

    二异者

    一异见。二异学。

    二别者

    一别解。二别行。

    就一问答。有七恶·六譬·二门·四有缘·二所求·二所爱·二欲学·二必

    七恶者

    一十恶。二五逆。三四重。

    四破戒。五破见。六谤法。七阐提。

    六譬者

    一明能破闇。二空能含有。

    三地能载养。四水能生润。

    五火能成坏。六二河（水河火河）。

    二门者

    一随出一门。即出一烦恼门也。

    二随入一门。即入一解脱智慧门也。

    四有缘者

    一汝何以乃将非有缘之要行。障惑于我。

    二然我之所爱即是我有缘之行。即非汝所求。

    三汝之所爱即是汝有缘之行。亦非我所求。是故各随所乐而修其行者。必疾得解脱也。

    四若欲学行者。必藉有缘之法。少用功劳多得益（文）。

    二所求者（如上文）

    二所爱者（如上文）

    二欲学者

    一行者当知。若欲学解。从凡至圣乃至佛果。一切无碍皆得学也。

    二若欲学行者。必藉有缘之法（乃至）。

    二必者（如上文）

    就此深信中。二回向者

    一常作此想常作此解故。名回向发愿心。

    二又言回向者。生彼国已。还起大悲回入生死教化众生。亦名回向也。

    就二河中。说一譬喻守护信心。以防外邪异见之难。

    此道从东岸至西岸亦长百步（文）

    百步者

    譬人寿百岁也。

    群贼恶兽者

    群贼者。别解别行异见异执恶见邪心定散自力之心也。

    恶兽者。六根六识六尘五阴四大也。

    常随恶友者

    恶友者对善友。杂毒虚假之人也。

    言无人空迥泽者

    恶友也。不值真善知识也。真言对假对伪。善知识者对恶知识也。

    真善知识。正善知识。

    实善知识。是善知识。

    善善知识。善性人也。

    恶知识者。假善知识。

    伪善知识。邪善知识。

    虚善知识。非善知识。

    恶善知识。恶性人也。

    言白道四五寸者

    白道者。白言对黑。道言对路。白者则是六度万行定散也。斯则自力小善路也。黑者则是六趣四生二十五有十二类生黑恶道也。

    四五寸者。四言譬四大毒蛇也。五言喻五阴恶兽也。

    言能生清净愿往生心者

    发起无上信心金刚真心也。斯如来回向之信乐也。

    言或行一分二分者

    喻年岁时节也。

    言恶见人等者

    憍慢懈怠邪见疑心之人也。

    言又西岸上有人唤言。汝一心正念直来。我能护者。西岸上有人唤言者。阿弥陀如来誓愿也。汝言行者也。斯则名必定菩萨。龙树大士十住毗婆沙论曰即时入必定。昙鸾菩萨论曰入正定聚之数。善导和尚言希有人也。最胜人也。妙好人也。好人也。上上人也。真佛弟子也。一心言真实信心也。正念言选择摄取本愿也。又第一希有行也。金刚不坏心也。直言对回对迂也。又直言舍方便假门归如来大愿他力。欲使显诸佛出世之直说也。来言对去对往也。又欲令还来报土也。我言尽十方无碍光如来也。不可思议光佛也。能言对不堪也。疑心之人也。护言显阿弥陀佛果成之正意也。亦形摄取不舍之貌也。则是现生护念也。念道言念他力白道也。庆乐者。庆言印可之言也。获得之言也。乐言悦喜之言也。欢喜踊跃也。

    仰蒙释迦发遣指向西方者顺也。又藉弥陀悲心招唤者信也。今信顺二尊之意不顾水火二河。念念无遗乘彼愿力之道。

    就至诚心。难易对。彼此对。去来对。毒药对。内外对

    难易对

    难者三业修善不真实之心也。

    易者如来愿力回向之心也。

    彼此对

    彼者净邦也。此者秽国也。

    去来对

    去者释迦佛也。来者弥陀也。

    毒药对

    毒者善恶杂心也。药者纯一专心也。

    内外对

    内外道外佛教。内圣道外净土。

    内疑情外信心。内恶性外善性。

    内邪外正。内虚外实。

    内非外是。内伪外真。

    内杂外专。内愚外贤。

    内假外真。内退外进。

    内疏外亲。内远外近。

    内迂外直。内违外随。

    内逆外顺。内轻外重。

    内浅外深。内苦外乐。

    内毒外药。内怯弱外强刚。

    内懈怠外勇猛。内间断外无间。

    内自力。外他力。

    凡就心有二种三心

    一者自利三心。二者利他三信。

    又有二种往生

    一者即往生。二者便往生。

    窃按观经三心往生者。是则诸机自力各别之三心也。为归大经三信也。劝诱诸机欲使通入三信也。三信者。斯则金刚真心不可思议信心海也。亦即往生者。斯则难思议往生真报土也。便往生者。即是诸机各别业因果成土。胎宫边地懈慢界双树林下往生。亦难思往生也。应知。

    （本书）

    建长七岁（乙卯）八月二十七日书之。愚秃亲鸾（八十三岁）