说孔子

，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。’”本其所欲以立己达己者而立人达人，即近取譬也。

    “民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”

    子曰：“知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”

    “子路问君子。子曰‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！’”

    “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

    “恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”四者之失，皆己私之为害也。礼者准情理之大公以为节文，非但使贤者勿遇，不肖者毋不及，实在根本使人去我执之偏私，而从义理之公正。故曰克己，曰复礼。克己而私欲去，复礼而天德全。复也者反之于心，如其所固有焉，而仁之道成焉矣。仁也者廓然大公而无人己之畛域，浑然如一体焉。以之事父，则孝思纯笃，以之治民，则推恩及人，以之交友而先施爱敬。故修身为政，皆必以礼也。圣人知是礼之重也，故以之化民，使人民率循于礼教之中，去其鄙野愚顽自私自利之习，而还得互爱互敬，相生相养之道。民兴于善，而天下以平。故曰礼者烦情节性，协义以行，适时以立法，使有所持循以渐入于道者也。

    “子路问成人。子曰：‘若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。’”子曰：“君子不器。”不以一器自矜也。曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”

    子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”

    子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”

    《礼记》曰：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”诚中形外，不可勉强。色之附者，难于心平。

    孝为仁之基本表现。

    “仲弓问仁。子曰：‘出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。’”（引此“克己复礼为仁”之义）

    “人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

    “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

    “苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，其正人何？”

    “子贡曰：‘夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。’”

    天道，即天命，天命流行，有其常轨，故曰“天道”。性者情之所由发，礼之所由生。本乎天而不待人为。朱子集注云：“文章，德之见乎外者，威仪文辞皆是也。性者，人所受之天理；天道者，天理自然之本体，其实一理也。言夫子之文章，日见乎外，固学者所共闻；至于性与天道，则夫子罕言之，而学者有不得闻者。盖圣门教不躐等，子贡至是始得闻之，而叹其美也。”此其言性与天道为一，意以天理自然之本体为天道。其一指天之赋，与于人者为性也。邢昺疏云：“夫子之述作威仪礼法，有文采形质著明，可以耳听目视，依循学习，故可得而闻也。夫子之言性与天道不可得而闻也者，天之所命，人所受以生，是性也。自然化育，元亨日新，是天道也。……其理深微，故不可得而闻也。”此则以化育日新言天道也。一就本体言，一就作用言，皆以自然赅摄人事。重人事而顺天道，舍人事则无天道，为中国特有精神。重人事故自强而不息，顺天道故乐天而知命。故曰：“下学而上达。”[76]

    “子曰：‘吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我扣其两端而竭焉。’”此苏克拉底之自居无知，而以辩证法驳诘对方也。[77]

    “王孙贾问曰：‘与其媚其奥，宁媚于灶，何谓也？’子曰：‘不然，获罪于天，无所祷也。’”[78]

    “子疾病，子路请祷。子曰：‘有诸？’子对路曰：‘有之。《诔》曰：祷尔于上下神祇。’子曰：‘丘之祷久矣。’”[79]（所行无不善，是则丘之祷也。）

    “祭如在，祭神如神在，子曰：‘吾不与祭，如不祭。’”

    “季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’曰：‘敢问死。’曰：‘未知生，焉知死？’”事人即包事鬼，知生即能知死也。

    “子曰：‘非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。’”[80]

    “樊迟问知。子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。’问仁。曰：‘仁者先难而后获，可谓仁矣。’”[81]

    “子曰：‘莫我知也夫！’子贡曰：‘何为其莫知子也？’子曰：‘不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！’”此即乐天知命，自强不息之生活。

    子曰：“不知命（知命即知天），无以为君子也；不知礼，无以立也（知礼为形下之表现）；不知言，无以知人也。”[82]

    “知”字同时具有主宰之义。如知县、知州。

    “子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

    “孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

    《中庸》曰：“仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也。”[83]

    孔子自己则有：

    “子曰：‘予欲无言。’子贡曰：‘子如不言，则小子何述焉？’子曰：‘天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？’”

    “颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。’”[84]