卷四

此。这样如何陈说？我说：士人中有因为一竹器饭食、一木碗羮汤而神色有所改变的，在我看来，并不可信。

    赏析与点评

    从苏轼重提司马迁在《史记》所言的“考信于六艺”一句，我们一方面看到苏轼对儒家经典的重视，也可以看到他小心谨慎、求真的精神。

    论汉高祖羹颉侯事

    高祖微时，尝避事，时时与宾客过其丘嫂食1。嫂厌叔与客来，阳为羹尽釜2，客以故去。已而视其釜中有羹，由是怨嫂。及立齐、代王3，而伯子独不侯4。太上皇以为言5，高祖曰：『非敢忘之也，为其母不长者6。』封其子信为羹颉侯7。高祖号为大度不记人过者，然不置釜之怨，独不畏太上皇缘此记分杯之语乎8？

    1 丘嫂：长嫂。

    2 阳：通“佯”，伪装。（lǎo）：以器具刮物，使其发出声响。

    3 立齐、代王：刘邦称帝后分封同姓诸侯，以兄长刘喜为代王，立婚前长庶子刘肥为齐王。

    4 伯子：兄长的儿子，此指刘邦兄长刘伯之子刘信。侯：封侯。

    5 太上皇：皇上的父亲。此指刘邦之父。

    6 长：长辈。此处指刘邦认为刘信的母亲不足称为长辈。

    7 羮颉侯：颜师古注《汉书》谓：“颉，音戛，言其母戛羮釜也。”颉，即敲击之意。

    8 分杯之语：《史记·项羽本纪》载楚汉相争，项羽俘虏了刘邦的父亲，并威胁要烹煮之。刘邦回答项羽谓：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羮。”

    译文

    当汉高祖刘邦还卑微的时候，经常逃避职事，并且常常与宾客到他长嫂那里饮食。长嫂厌恶刘邦与客人的到来，佯装食物食尽而刮响锅底，客人因此离去。刘邦后来看见锅中还有汤羮剩下，于是怨怒他的长嫂。后来刘邦称帝，分封同姓兄弟时，唯独他兄长刘伯的儿子刘信不获分封。刘邦的父亲因此有微辞，刘邦说：“我并不敢忘记他，是他的母亲不配为长辈而已。”故后来刘邦封刘信为羮颉侯。汉高祖向来是有度量、不记别人过失的人，但却不能摆脱刮锅的怨恨，难道他不怕父亲因此记起当年刘邦与项羽“分杯羮”的言论吗？

    赏析与点评

    此则虽以刘邦封羮颉侯一事推翻《汉书》所称刘邦“豁达大度”，但实际上最后一句补语更见精警。

    武帝踞厕见卫青1

    汉武帝无道，无足观者，惟踞厕见卫青，不冠不见汲长孺2，为可佳耳。若青奴才，雅宜舐痔，踞厕见之，正其宜也。

    1 踞：蹲。卫青：字仲卿，河东平阳（今山西临汾市西南）人，西汉名将。

    2 汲长孺：汲黯，字长孺，西汉濮阳（今河南濮阳西南）人，汉武帝时任中大夫，因常规劝武帝，调为东海郡太守。

    译文

    汉武帝是一个无道的君主，并没有值得称道的地方，唯有蹲在厕所接见卫青，不戴帽子不见汲长孺，是他可取的地方。像卫青这奴才，只适合以舌舔痔疮，武帝蹲在厕所接见他，正正适合。

    赏析与点评

    苏轼对趋炎附势的人，责难是如此严厉。

    跋李主词1

    『三十余年家国，数千里地山河，几曾惯干戈2？一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨3。最是仓惶辞庙日4，教坊犹奏别离歌5，挥泪对宫娥6。』后主既为樊若水所卖7，举国与人，故当恸哭于九庙之外8，谢其民而后行，顾乃挥泪宫娥9，听教坊离曲！

    1 跋：题跋、后记。李主：李煜，字重光，五代十国南唐最后一任皇帝。

    2 干戈：泛指武器，此喻战争。

    3 沈腰：腰围瘦减。潘鬓：晋潘岳《秋兴赋序》：“余春秋三十二，始见二毛。”后以“潘鬓”喻中年鬓发初白。

    4 辞庙：古代帝王把祖先灵位供奉在庙里。辞庙指辞别供奉祖先的庙宇，意谓离开国家。

    5 教坊：唐代掌管宫庭女乐的官署。

    6 宫娥：宫女。

    7 樊若水：字叔清，五代十国南唐士人，因不得志而叛国，向宋太祖进献架浮桥平南唐策，直接促使南唐灭亡。

    8 九庙：帝王的宗庙。古代帝王立七庙祭祀祖先，王莽以后增置黄帝太初祖庙和帝虞始祖昭庙，故后有九庙之数。

    9 顾：但，仅。

    译文

    “三十余年的家国，数千里地的山河，经历了多少次的战争？一旦战败成为俘虏，腰瘦鬓发发白。最难忘记的是当日仓皇失措地离开宗庙，教坊还在弹奏别离的歌曲，我只能对着宫女洒泪。”南唐后主李煜既然被樊若水出卖，把整个国家奉送给别人，就应当在祖庙外痛哭，谢罪于民众后才离去，但他却对着宫女洒泪，还细听那教坊里演奏的别离曲！

    赏析与点评

    一首如此动人的词章，苏轼竟可以看出背后的不是。读苏轼诗词，当不可以粗心。

    真宗仁宗之信任1

    真宗时，或荐梅询可用者2，上曰：『李沆尝言其非君子3。』时沆之没4，盖二十余年矣。欧阳文忠公尝问苏子容曰5：『宰相没二十年，能使人主追信其言，以何道？』子容言：『独以无心6，故尔。』轼因赞其语，且言：『陈执中俗吏耳7，特以至公犹能取信主上8，况如李公之才识，而济之无心耶9！』时元祐三年兴龙节10，赐宴尚书省，论此。是日，又见王巩云其父仲仪言11：『陈执中罢相，仁宗问：「谁可代卿者？」执中举吴育12，上即召赴阙13。会乾元节侍宴14，偶醉坐睡，忽惊顾拊床呼其从者15。上愕然，即除西京留台16。』以此观之，执中虽俗吏，亦可贤也。育之不相，命矣夫！然晚节有心疾，亦难大用，仁宗非弃材之主也。

    1 真宗：宋真宗赵恒，宋朝第三任皇帝。仁宗：宋仁宗赵祯，宋朝第四任皇帝。

    2 梅询：字昌言，宣州宣城（今安徽宣州）人。

    3 李沆（hànɡ）：字太初，洺州肥乡（今河北肥乡）人。宋真宗时，官至宰相，勤于职事，有“圣相”之名。

    4 没：即“殁”，去世。

    5 欧阳文忠公：即欧阳修，吉州庐陵（今江西永丰）人，唐宋古文八大家之一。苏字容：苏颂，字子容，泉州南安（今福建厦门）人。

    6 无心：无私心。

    7 陈执中：字昭誉，洪州南昌（今江西南昌）人，为官清廉，以不徇私闻名。

    8 特以至公：原误作“持以特至公”。至公，最为公正。

    9 济：兼济。

    10 兴龙节：宋哲宗赵煦十二月七日出生，为了避宋禧祖忌日（十二月七日），故即位不久，即采群臣之议以十二月八日为兴龙节，以庆祝生日。

    11 王巩：字定国，魏州莘县（今河北大名）人。仲仪：王素，字仲仪，魏州莘县（今河北大名）人，应试学士院，赐进士出身，北宋大臣。

    12 吴育：字春卿，建州浦城（今福建浦城）人。

    13 阙：宫殿。此指朝廷。

    14 乾元节：宋仁宗即位后下诏以他的生日四月十四日为乾元节。

    15 拊（fǔ）：拍打。

    16 西京留台：西京（洛阳）留司御史台的简称。

    译文

    宋真宗时，有人推荐梅询，认为他可以重用，真宗说：“李沆曾经批评他不是真君子。”当时李沆去世，大概也有二十多年了。欧阳修曾就此问苏颂：“宰相李沆去世二十年后，还能使国君相信并跟随他的言论，这是什么道理？”苏颂说：“只是因为李沆无私心的缘故罢了。”我因此给他写下赞语：“陈执中只是一个普通的官吏，因为大公无私便能取得皇帝的信任，何况像李沆那样有才识而且无私心呢？”当时正值元祐三年（一○八八）兴龙节，真宗在尚书省赐宴，并与朝臣论及此事。当天，又听到王巩回忆他父亲王仲仪所说的一番话：“陈执中辞去宰相职位时，宋仁宗问：‘谁可代你成为卿相？’陈执中举荐吴育，仁宗便立即召吴育进官就职。正值乾元节的宴会，吴育在席间偶然饮醉，在座上睡着，忽然惊醒并拍打椅子呼唤他的随从。仁宗很诧异，便立即除去他宰相的职位并且调他为西京留台。”由此看来，陈执中虽然是一个平凡的官员，但可以称得上是有贤德的人。吴育不能担任宰相，是命运使然。然而吴育晚年患有心脏病，也很难重用他，所以仁宗并非抛弃人才的皇帝啊。

    赏析与点评

    因“至公”而获得主上的信任，这是苏轼对陈执中的称颂，也是对宋真宗、宋仁宗的肯定。

    孔子诛少正卯1

    孔子为鲁司寇七日而诛少正卯2，或以为太速。此叟盖自知其头方命薄3，必不久在相位，故汲汲及其未去发之4。使更迟疑两三日5，已为少正卯所图矣6。

    1 少正卯：春秋鲁国大夫，姓少正，名卯。《论衡》记载他曾与孔子同时在鲁地讲学，孔门三千弟子多次被他吸引而走，以致孔门“三盈三虚”。《荀子》记载孔子任鲁司寇，七日而以“五恶”（心达而险，行僻而坚，言伪而辩，记丑而博，顺非而泽）诛杀少正卯。

    2 司寇：职官名，掌管刑狱、纠察等事，春秋各国多有设置。

    3 头方命薄：《史记·孔子世家》载：“鲁襄公二十二年（前五五一）而孔子生，生而首山圩顶（头顶凹陷而四旁高凸，头成方形），故因名曰丘云。”

    4 汲汲：急切貌。

    5 使：假使。

    6 图：图谋。

    译文

    孔子出任鲁司寇的第七天便诛杀了少正卯，有人认为孔子太急，说这位老人（孔子）大概知道自己命运不济，一定不能长期出任相位，所以急切地在离开相位前先发制人。假使迟疑两三天才动手，大概孔子已被少正卯谋害了。

    赏析与点评

    这是苏轼为孔子当政七日而诛杀少正卯翻案，认为如果孔子不这样做，少正卯便会图害孔子了，所以并非孔子太急进。

    戏书颜回事1

    颜回箪食瓢饮2，其为造物者费亦省矣，然且不免于夭折3。使回更吃得两箪食半瓢饮，当更不活得二十九岁。然造物者辄支盗跖两日禄料4，足为回七十年粮矣，但恐回不要耳。

    1 颜回：字子渊，春秋鲁国人，孔子弟子，早卒。好学，安贫乐道，孔门弟子中以德行著称。

    2 箪食瓢饮：用箪盛饭吃，用瓢舀水喝，比喻生活贫苦。箪，盛饭的竹器；瓢，用来舀取水酒的勺子。

    3 夭折：早死。《史记》载颜回年二十九，发尽白，早死。

    4 盗跖：春秋末年大盗，姓展，名跖。《庄子》载盗跖为鲁国大夫展禽（柳下惠）的弟弟，生性暴虐，横行天下。禄料：禄米。

    译文

    颜回过着一箪米饭、一瓢水的穷苦生活，实在为造物主节省了不少费用，然而还是免不了早死的命运。假使颜回能多吃两筐米饭喝半瓢水，那他肯定不止活到二十九岁。然而造物主若能给他盗跖两天的禄米，便足够颜回七十年的口粮了，但恐怕颜回不肯要罢了。

    赏析与点评

    此题虽说是“戏”，但内里却是对“造物主”的批评。这与司马迁在《史记·伯夷列传》所言“傥所谓天道，是邪非邪”的怨叹，是一脉相承的。

    辨荀卿言青出于蓝1

    荀卿云：『青出于蓝而青于蓝，冰生于水而寒于水。』世之言弟子胜师者，辄以此为口实，此无异梦中语！青即蓝也，冰即水也。酿米为酒，杀羊豕以为膳羞2，曰『酒甘于米，膳羞美于羊』，虽儿童必笑之，而荀卿以是为辨，信其醉梦颠倒之言！以至论人之性，皆此类也。

    1 荀卿：即荀子，名况，字卿，战国赵国猗氏（今山西安泽）人，著名思想家、文学家、政论家。青出于蓝：语出《荀子·劝学》：“青，取之于蓝而青于蓝，冰，水为之而寒于水。”

    2 膳羞：美食。

    译文

    荀子说：“青色出于蓝色而比蓝色更深，冰生于水而比水更寒冷。”世人谈及弟子胜过老师，往往以这句话为依据，但其实这句话与梦话无别！青色即是蓝色，冰即是水。比如酿造粱米以成酒浆，宰杀猪羊以为美食，就说“酒比米甘香，美食比猪羊美味”，即使是儿童也必定觉得可笑，然而荀子却以这为善辨，自信他酒醉梦话般颠三倒四的言论！以至谈论人性的问题，都是这类无稽之论。

    赏析与点评

    苏轼虽善于论辩，但此则的比拟似乎颇有问题。尤其是他以“青出于蓝”、“冰生于水”比拟作“酿米为酒”、“杀羊为膳”，前者属性仍然存在，但后者则是加入其他物质，两者并非完全等同。苏轼再以此申论荀卿“人性”之论，过程也稍嫌跳跃太急。

    颜蠋巧于安贫1

    颜蠋与齐王游2，食必太牢3，出必乘车，妻子衣服丽都4。蠋辞去，曰：『玉生于山，制则破焉5，非不宝贵也，然而太璞不完6。士生于鄙野，推选则禄焉7，非不尊遂也8，然而形神不全。蠋愿得归，晚食以当肉，安步以当车9，无罪以当贵，清静贞正以自娱。』嗟乎，战国之士未有如鲁连、颜蠋之贤者也10，然而未闻道也。晚食以当肉，安步以当车，是犹有意于肉于车也。晚食自美，安步自适，取其美与适足矣，何以当肉与车为哉！虽然，蠋可谓巧于居贫者也。未饥而食，虽八珍犹草木也；使草木如八珍11，惟晚食为然。蠋固巧矣，然非我之久于贫，不能知蠋之巧也。

    1 颜蠋（zhú）：战国齐人，隐居不仕，齐宣王给予财富，颜蠋辞而不受。

    2 齐王：齐宣王。

    3 太牢：盛牲的食器叫牢，大的叫太牢。

    4 丽都：华丽。

    5 制：加工制作。

    6 太璞不完：太璞，未经处理的玉。璞经过加工后，便会失去天然的形态。

    7 禄：俸禄。

    8 遂：显达。

    9 安步：慢走。

    10 鲁连：鲁仲连，战国时齐国荏平（今山东荏平）人，高蹈不仕，喜为排难解纷。

    11 八珍：八种珍贵的食品。

    译文

    颜蠋与齐王同游，进餐必定吃肉食，出外必定乘车驾，妻子的衣服都是华丽的。颜蠋却辞别而去，说：“美玉在山中，制作时必被破坏，并不是它不宝贵，而是必定会失去天然的形态。士人出生于野外，获推荐并接受官禄，并非不尊贵显达，而是形与神都得不到保全。我请求归去，饿了再吃，味道就像吃肉一样，慢步而行，当作乘车驾，没有罪过便当作富贵，以坚贞正直来自我娱乐。”唉！战国时的士人没有比鲁仲连、颜蠋更贤明的了，然而这两位贤者也不太明白道理。饿了再吃，味道就像吃肉一样，慢步而行当作乘车驾，这样是还有意于肉食和车驾。晚进餐自觉美好，慢步而行而自觉舒适，得到这样的美好和舒适便足够了，何必还要把它当作肉食和车驾呢！虽然如此，但颜蠋还是善于安贫的人。未觉饥饿便进食，即使珍贵的食物也是味同草木；若要使草木如同八珍的味道，那唯有晚些进食了。颜蠋虽然巧妙，但如果不像我那样长年安于贫困的人，是不可能理解颜蠋的巧妙之处。

    赏析与点评

    此则苏轼借颜蠋的安贫来诉说自己“久于贫”。苏轼虽然指出颜蠋、鲁仲连或未能真正悟道，但是苏轼自身也是如此。要真正悟道，真正忘却世情，那就应该“不着一字”了。

    张仪欺楚商於地1

    张仪欺楚王以商於之地六百里，既而曰：『臣有奉邑六里2。』此与儿戏无异，天下无不疾张子之诈而笑楚王之愚也，夫六百里岂足道哉！而张又非楚之臣，为秦谋耳，何足深过？若后世之臣欺其君者，曰：『行吾言，天下举安，四夷毕服，礼乐兴而刑罚措3。』其君之所欲得者，非特六百里也4，而卒无丝毫之获，岂特无获，所丧已不胜言矣。则其所以事君者，乃不如张仪之事楚。因读《晁错传》5，书此。

    1 张仪：战国魏人，著名纵横家，提出连横策略，打破六国合纵之计，助秦统一全国。商於：地名，在今陕西商南到河南内乡一带。

    2 奉邑：以收取赋税作为俸禄的封地。奉，通俸。

    3 措：废置。

    4 特：原作“欲”，据苏集、商本改。

    5 《晁错传》：见《汉书·晁错传》。晁错，西汉颍川（今河南禹县）人，汉文帝时因文才出众任太常掌故，后因七国之乱被腰斩于西安东市。

    译文

    张仪用商於的六百里土地欺骗楚怀王，过后又说：“我有封邑六里献给大王。”这与儿戏没有什么分别，天下民众无不痛恨张仪的欺诈而讥笑楚怀王的愚蠢，那六百里的土地有什么值得说呢！而且张仪又不是楚国的臣子，而是为秦国出谋献策而已，又何足以深受责难？如果后世的臣子欺骗他的君主，说：“按照我的计策办事，天下便会安定，周边的夷族都会归顺，礼乐兴盛而刑罚废止。”国君所希望得到的，又何止是六百里土地，而最终竟然丝毫无获，那岂止是丝毫无获，所丧失的已经说不尽了。那么他们侍奉自己国君的方法，还不及张仪所侍奉给楚怀王的了。我因为读《晁错传》有感，所以写下这段文字。

    赏析与点评

    此则借为张仪翻案来批评当前的为政者，认为张仪欺骗楚怀王，秦国还会有所得益，但当今的为政者，以美言蒙骗主上，国家却是丝毫无所获。由这段文字可见，苏轼其实时时刻刻都关心政局，那些说要忘却世情、逍遥道外的，只不过是他无奈之言罢了。

    赵尧设计代周昌1

    方与公谓周昌之吏赵尧年虽少2，奇士，『君必异之，且代君』。昌笑曰：『尧，刀笔吏尔3，何至是！』居顷之，尧说高祖为赵王置贵强相4，独周昌为可。高祖用其策，尧竟代昌为御史大夫。吕后杀赵王，昌亦无能为，特谢病不朝尔。由此观之，尧特为此计代昌尔，安能为高祖谋哉！吕后怨尧为此计，亦抵尧罪。尧非特不能为高祖谋，其自为谋亦不善矣，昌谓之刀笔吏，岂诬也哉！

    1 赵尧：汉高祖时人。周昌为御史大夫，赵尧为符玺御史，赵尧知道刘邦担心死后戚夫人所生的赵王不能自全，故向刘邦献计，设置一位群臣皆敬惮的强相，并且举荐了周昌出任。周昌出任赵相后，刘邦封了赵尧为御史大夫。

    2 方与公：西汉赵人。

    3 刀笔吏：文书小吏。

    4 置：原脱“置”字。王按：《史记》卷九十六、《汉书》卷四十二皆作“置贵强相”，据补。

    译文

    方与公认为周昌的属吏赵尧虽然年少，但可算是一位奇士，提醒周昌：“你一定要特别提防他，他将来要取代你。”周昌笑着说：“赵尧，不过是一个文书小吏罢了，不至于这样吧！”过了不久，赵尧劝说汉高祖为赵王设置一位地位尊贵而群臣皆敬畏的辅相，并认为只有周昌可以胜任。汉高祖采纳了他的计策，赵尧终于取代了周昌成为了御史大夫。后来吕后杀了赵王，周昌也无能为力，只得称病不上朝。由此看来，赵尧只不过是利用此计取代周昌的官职，哪里能够为汉高祖出谋献策！吕后怨恨赵尧出此计，亦迫使赵尧受罪。赵尧不仅不能为高祖出谋献计，也不善于为自己计划，周昌说他是文书小吏，岂是诬蔑他呢！

    黄霸以鹖为神爵1

    吾先君友人史经臣彦辅2，豪伟人也，尝言：『黄霸本尚教化，庶几于富3，而教之者乃复用乌攫小数4，陋哉！颍川凤皇5，盖可疑也，霸以鹖为神爵，不知颍川之凤以何物为之？』虽近于戏，亦有理也。

    1 黄霸：汉代淮阳阳夏（今河南太康）人，字次公，曾为颍川太守，官至丞相，封建成侯。鹖：鸟名，即鹖鸡，一种善斗的鸟。爵：同雀。

    2 先君：先父，即苏洵。史经臣彦辅：史经臣，字颜辅，宋代眉山（今四川乐山）人。

    3 庶几：差不多。

    4 攫（jué）：鸟兽用爪迅速捕取猎物。数：术数、法术。

    5 颍川凤皇：凤皇，即凤凰。《汉书·黄霸传》载黄霸任京兆尹时，因犯了过错而被贬，调任颍川太守，前后八年，郡中大治。是时凤凰神爵数集郡国，颍川尤多，天子以黄霸治行优良，下诏表扬，赐爵关内侯。后数月，征黄霸为太子太傅，迁御史大夫。

    译文

    我父亲的友人史经臣彦辅，是性格豪放的人，他曾经这样说：“黄霸本来崇尚教化，所管辖的地区大抵已经相当富庶，可是教化别人的时候仍然采用司察属吏使用的小手段，真是鄙陋啊！颍川郡多次群集凤凰，大概值得怀疑，黄霸把鹖鸟当成神鸟（故弄玄虚），不知道颍川的凤凰又是以什么东西来充当？”这说法虽然近于戏言，但也有一定的道理。

    王嘉轻减法律事见《梁统传》1

    汉仍秦法2，至重3。高、惠固非虐主4，然习所见以为常，不知其重也，至孝文始罢肉刑与参夷之诛5。景帝复孥戮晁错6，武帝罪戾有增无损7，宣帝治尚严8，因武之旧9。至王嘉为相，始轻减法律，遂至东京10，因而不改。班固不记其事11，事见《梁统传》，固可谓疏略矣。嘉，贤相也，轻刑，又其盛德之事，可不记乎？统乃言高、惠、文、景以重法兴12，哀、平以轻法衰13，因上书乞增重法律，赖当时不从其议。此如人年少时不节酒色而安，老后虽节而病，见此便谓酒可以延年，可乎？统亦东京名臣，一出此言，遂获罪于天，其子松、竦皆以非命而死14，冀卒灭族15。呜呼，悲夫，戒哉！『疏而不漏』16，可不惧乎？

    1 王嘉：字公仲，汉平陵（今陕西咸阳）人。《梁统传》：指《汉书·梁统传》。

    2 仍：因袭。

    3 至重：刑罚十分重。

    4 高、惠：汉高祖刘邦、汉惠帝刘盈。

    5 孝文：汉文帝刘恒。肉刑：对罪犯身体残害的刑罚。参夷之诛：诛灭三族的酷刑。

    6 景帝复孥戮晁错：汉景帝时，御史大夫晁错提出削藩的建议，以削减诸侯的权力。吴王刘濞会合七国，以“诛晁错，清君侧”为名，起兵叛乱。景帝迫于压力，诛杀晁错，以平息叛乱。孥戮：尽戮妻子和子孙。

    7 罪戾：罪恶暴戾。

    8 宣帝：汉宣帝刘询。

    9 武：指汉武帝。

    10 东京：东汉。

    11 班固：字孟坚，东汉扶风安陵（今陕西咸阳）人，撰成《汉书》一百篇。

    12 统乃言：梁统竟然认为。《汉书》载梁统上疏云：“高帝受命诛暴，平荡天下，约令定律，诚得其宜。文帝宽惠柔克，遭世康平，惟除省肉刑、相坐之法，它皆率由，无革旧章。武帝值中国隆盛，财力有余，征伐远方，军役数兴，豪杰犯禁，奸吏弄法，故重首匿之科，著知从之律，以破朋党，以惩隐匿。宣帝聪明正直，总御海内，臣下奉宪，无所失坠，因循先典，天下称理。至哀、平继体，而即位日浅，听断尚寡，丞相王嘉轻为穿凿，亏除先帝旧约成律，数年之间，百有余事，或不便于理，或不厌民心。”

    13 哀、平：汉哀帝刘欣、汉平帝刘衎。

    14 松：梁统长子，字伯孙，因悬飞书诽谤，下狱而死。竦：梁统之子，字叔敬，为窦皇后所害。

    15 冀卒灭族：后桓帝即位，诛杀梁冀与其妻孙氏亲戚。冀：梁冀，字伯卓，梁统孙子，东汉外戚，尝专擅朝政。

    16 疏而不漏：语出《老子》：“天网恢恢，疏而不失。”此喻国家法网虽宽，但不会漏掉坏人。

    译文

    汉朝承袭秦朝的法律，非常苛重，汉高祖、汉惠帝本来并非暴虐的君主，然而因为习以为常，所以没感到刑罚苛重。到了汉文帝时，才开始废除肉刑和诛灭三族的酷刑。汉景帝又恢复以往的法制，杀了晁错并且诛杀了他的妻子和子孙，汉武帝的暴戾更是有增无减。汉宣帝时刑法仍然很严酷，因袭了汉武帝的旧制。直到王嘉出任宰相，才开始减轻刑法。如此进入了东汉时期，仍然沿袭西汉时期的重法而不改正。班固不记载王嘉的功绩，他的事只见于《汉书·梁统传》中，这可以说是疏漏了。王嘉，是一位贤能的宰相，减轻刑法，又是他一件盛德的事，这样可以不记载吗？梁统竟然认为汉高祖、汉惠帝、汉文帝、汉景帝时凭借重法而得以兴盛，而汉哀帝、汉平帝时由于施行轻法而衰败，因此上书请求加重刑罚，幸好当时没有采纳他的建议。这样好比一个人年轻时不节制酒色而安然无事，到了年老的时候虽然节制，还是重病缠身，根据这种情况而说饮酒可以延年益寿，可以吗？梁统也是东汉王朝的名臣，一提出这种言论，便得罪了上天，他的儿子梁松、梁竦都死于非命，梁冀最后更遭到诛灭家族的命运。唉！可悲，警戒啊！“天网恢恢，疏而不漏”，可以不畏惧吗？

    赏析与点评

    这则文字看来是针对王安石的“重法”而论。熙宁二年（一○六九），宋神宗问王安石：“不知卿所施设，以何为先？”王安石答道：“变风俗，立法度，方今所急也。”实施重法固然可收立竿见影之效，因此苏轼论说汉朝盛衰与重法的关系外，还补充了年轻时不节制而无事，年老时节制反而多病的比喻，借此告诫重法为祸的深远。

    李邦直言周瑜1

    李邦直言：周瑜二十四经略中原2，今吾四十，但多睡善饭3，贤愚相远如叔4，安上言吾子以快活5，未知孰贤与否？

    1 李邦直：李清臣，字邦直，魏（今河北大名西北）人，北宋大臣。周瑜：字公瑾，庐江郡舒县（今安徽舒城县）人，二十四岁为东吴中郎将。

    2 经略：谋划。

    3 善饭：善于吃饭，意指食量颇大。

    4 如叔：苏集作“如此”，属上读。商本、苏集“以”并作“似”。

    5 吾子以快活：此下原本夹注云：“句疑有误。”吾子，互相亲昵之称，即我。

    译文

    李邦直说：周瑜二十四岁的时候已经筹划中原，我现在已经四十岁，但只是贪睡贪吃，一贤一愚相距实在太远了。你还说我活得快活？不知哪位才是贤者。

    赏析与点评

    建功立业固然是成功，但周瑜一生只活了三十五年，如此短暂的光芒，想必周瑜也未必乐见。

    勃逊之1

    与朱勃逊之会议于颍2，或言洛人善接花，岁出新枝，而菊品尤多。逊之曰：『菊当以黄为正，余可鄙也。』昔叔向闻鬷蔑一言3，得其为人，予于逊之亦云然。

    1 勃逊之：朱勃，字逊之，一字彦素，洛阳（今河南洛阳）人。此标题称呼不例，疑“勃”上脱“朱”字。

    2 颍：即颍州，今安徽阜阳。

    3 叔向：春秋晋国政治家、外交家。鬷蔑：春秋郑国大夫，字然明。一言：《左传》载：昔叔向适郑，鬷蔑恶，欲观叔向，从使之收器者，而往，立于堂下，一言而善。叔向将饮酒，闻之，曰：“必鬷明也！”下执其手以上，曰：“昔贾大夫恶，娶妻而美，三年不言不笑，御以如皋，射雉，获之，其妻始笑而言。贾大夫曰：‘才之不可以已。我不能射，女遂不言不笑夫！’今子少不扬，子若无言，吾几失子矣。言之不可以已也如是！”遂如故知。

    译文

    我与朱勃在颍州相会，有人说洛阳人善于嫁接花木，每年都有新的花样，当中以菊花的新品种最多。逊之说：“菊花当中以黄色为正品，其余的都是鄙俗之物。”从前叔向听鬷蔑的一句话，便了解他的为人，我对于逊之也是这样。

    赏析与点评

    周敦颐《爱莲说》谓：“菊，花之隐逸者也。”菊花所以称为花之隐逸者，是因为无论霜雪如何肆虐，菊花都会毫不畏缩地在众花凋谢的时候独自盛开。这种“傲霜”的情操，就仿如隐逸者绝不随波逐流的表现。故那些华艳的新品，只以外貌诱人，恰恰缺乏了菊花最重要的元素。所以朱勃说除了黄菊外，其余的都是鄙俗之物。苏轼能够在这一句话中论断朱勃的为人，果然是善于一言以观人。

    刘聪吴中高士二事1

    刘聪闻当为须遮国王2，则不复惧死，人之爱富贵，有甚于生者。月犯少微3，吴中高士求死不得，人之好名，有甚于生者。

    1 刘聪：字玄明，新兴（今山西忻州市）人，匈奴族，十六国时汉赵（前赵）国君。吴中：今江苏省。高士：品德高尚而隐居不仕的君子。

    2 须遮国：国名。《晋书·载记第二 刘聪》记：聪（刘聪）子约死，一指犹暖，遂不殡殓，及苏，言见元海于不周山。元海谓约曰：“东北有遮须夷国，无主久，待汝父为之。”约拜辞而归，道遇猗尼渠馀国，引约入宫，与约皮囊一枚。俄而苏，取皮囊开之，有一方白玉，题文曰：“猗尼渠馀国天王敬信遮须夷国大王，岁在摄提，当相见也。”驰使呈聪，聪曰：“若审如此，吾不惧死也。”

    3 少微：星名，泛指天庭的一般官员和士大夫，后常用以表示处士。

    译文

    刘聪听说可以当上须遮国的国王，便不再惧怕死亡。人们看重富贵，甚至有超过生命的。月亮侵入少微星的区域，吴中的名士求死不能，人们贪求名声，也有超过生命的。

    郄超出与桓温密谋书以解父1

    郄超虽为桓温腹心，以其父愔忠于王室2，不知之。将死，出一箱付门生3，曰：『本欲焚之，恐公年尊4，必以相伤为毙5。我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之。』愔后果哀悼成疾，门生以指呈之，则悉与温往反密计。愔大怒，曰：『小子死晚矣！』更不复哭矣。若方回者6，可谓忠臣矣，当与石碏比7。然超谓之不孝，可乎？使超知君子之孝，则不从温矣。东坡先生曰：超，小人之孝也。

    1 郄超：字景兴，一字嘉宾，高平金乡（今山东金乡）人，桓温曾辟为征西大将军掾。后桓温任大司马，转为参军。桓温：字符子，谯国龙亢（今安微怀远县）人，东晋大将，官至大司马。解父：排解父亲。

    2 愔（yīn）：郄超父郄愔，字方回，高平金乡（今山东金乡）人，忠于晋室，得悉郄超与桓温图谋篡位后大怒。

    3 门生：门下役使之人。

    4 年尊：岁数大。

    5 相伤为毙：因相念过深而招致病患。

    6 方回：即郄愔。

    7 石碏：春秋卫国大夫，其子石厚与公子州吁密谋杀卫桓公自立，石碏因此诱州吁和石厚到陈国杀之，大义灭亲，尊为纯臣。

    译文

    郄超虽然是桓温的心腹，但他的父亲郄愔却忠于晋室，所以他不让父亲知道这一点。郄超临死，拿出一箱书信给予门下役使，说：“我本来想把这箱书烧毁的，但我担心父亲年老，一定因为我的死而伤心致病。我死后，我的父亲如果伤心得睡不好觉，吃不下饭，就把此箱交给他，不然的话便把它烧毁。”郄愔后来果然因哀悼太深而得了重病，门下役使便按照郄超的指示把那箱书信呈上，郄愔因此知道郄超与桓温谋反的事。郄愔大怒，说：“这小子死得太晚了！”不再为他儿子的死而哭泣。若像郄愔那样，可称得上是忠臣了，足与石碏相媲美。然而若说郄超不孝，可以吗？假如郄超懂得什么是君子之孝，就不会跟随桓温谋反了。我说：郄超，是小人之孝罢了。

    录温峤问郭文语1

    温峤问郭文曰：『人皆有六亲相容2，先生弃之，何乐？』文曰：『本行学道，不谓遭世乱，欲归无路耳。』又曰：『饥思食，壮思室3，自然之理，先生独无情乎？』曰：『情由忆生，不忆故无情。』又问：『先生独处穷山，死为乌鸢所食4，奈何？』曰：『埋藏者食于蝼蚁5，复何异？』又问：『猛虎害人，先生独不畏耶？』曰：『人无害兽心，则兽亦不害人。』又问：『世不宁则身不安，先生不出济世乎？』曰：『非野人之所知也6。』予尝监钱塘郡，游余杭九镇山7，访大涤洞天，即郭生之旧隐。洞大，有巨壑8，深不可测，盖尝有敕使投龙简云9。戊寅九月七日书。

    1 温峤：字泰真，东晋太原祁县（今山西祁县）人。郭文：字文举，东晋河内轵（今河南济源东南）人。

    2 六亲：狭义上指父、母、兄、弟、妻、子。相容：情感和睦。

    3 室：妻室。

    4 鸢：老鹰。

    5 蝼蚁：蝼蛄及蚂蚁。

    6 野人：草野间的人。

    7 九镇山：苏集作“九锁山”。

    8 壑：坑洞。

    9 敕使：奉有帝王诏命的使者。龙简：皇帝的诏书。

    译文

    温峤问郭文：“人人都有六亲，感情和睦，而你却抛弃，有什么快乐？”郭文回答：“我的本行是学道，不料遭到世乱，打算回归却找不到道路。”又问：“饥饿的时候会想起食物，成年会想起妻室，这是自然的道理，而你是否没有情感？”答：“情感是由思念产生，我不去思念所以就没有情感。”又问：“先生独自处于山野之间，死去后会被乌鸦老鹰所啄食，那怎么办？”答：“尸体埋葬后不也是被蝼蛄蚂蚁所食，这又有什么分别？”又问：“山中的猛虎会伤害人，先生为何不畏惧？”答：“人没有伤害野兽的心，那么野兽也不会伤害人。”又问：“世道不安宁，那么自己也会感到不安，先生为何不出来打救世人？”答：“这不是山野之人所能知道的。”我曾经担任钱塘郡的监察官，游历过余杭的九镇山，探访过大涤洞天，也就是郭文以往隐居之地。这里的洞穴很大，有深谷，而且深不可测。大概真的是有皇帝的使者来给予诏书的说法。元符元年（一○九八）九月七日记。

    刘伯伦1

    刘伯伦常以锸自随2，曰：『死即埋我。』苏子曰，伯伦非达者也，棺椁衣衾3，不害为达4。苟为不然，死则已矣，何必更埋！

    1 刘伯伦：刘伶，字伯伦，晋沛国（今安徽濉溪）人，竹林七贤之一。

    2 锸（chá）：挖土的锹。

    3 棺椁（ɡuǒ）：棺材和套在棺外的外棺。衣衾：死者入棺时所用的衣服和大被。

    4 害：妨碍。

    译文

    刘伯伦经常外出都携带铁锹，说：“我死了便立即把我埋下。”我说，刘伯伦并不是一个豁达的人，棺椁衣衾，不受影响的才是豁达。如果不是这样，死去都已经完结，又何必要埋起来！

    赏析与点评

    世以为刘伶这种行径豁达（《晋书》便说“其遗形骸如此”），但正如苏轼所言，刘伶内心其实仍受到世间事物的牵制，还是要别人埋葬他的躯体。既然人都死去，万事皆空，埋葬与否，又有什么分别？

    房琯陈涛斜事1

    房次律败于陈涛斜，杀四万人，悲哉！世之言兵者，或取《通典》2，《通典》虽杜佑所集，然其源出于刘秩3。陈涛之败，秩有力焉。次律云：『热洛河虽多4，安能当我刘秩5！』挟区区之辨以待热洛河6，疏矣。

    1 房琯：字次律，河南缑氏（今河南偃师缑氏镇）人。唐肃宗命房琯为宰相，出征收复长安，但房琯在陈涛斜被安禄山军打败，四万唐军全军覆没。陈涛斜：地名，在今陕西咸阳东。

    2 《通典》：书名，唐杜佑所撰。

    3 刘秩：字祚卿，徐州彭城（今江苏徐州市）人，曾任房琯军中。

    4 热洛河：《旧唐书》、《新唐书》皆作“曳落河”。曳落河乃突厥语（elaha）壮士之意。

    5 当：挡。

    6 挟：“挟”字原脱，据商本、苏集补。

    译文

    房琯在陈涛斜战败，阵亡了四万将士，多么令人悲哀啊！世人谈论兵事，常常取法于《通典》，《通典》虽然是杜佑所集成，但它的源头是出自刘秩手笔。陈涛斜的败亡，刘秩是有效力的。房琯说：“胡人壮士虽多，哪能挡得住我的刘秩！”以微小的判断能力来对付胡人壮士，可谓疏漏也。

    卫瓘欲废晋惠帝1

    晋惠帝为太子，卫瓘欲陈启废立之策而未敢发2。会燕凌云台3，瓘托醉跪帝前，曰：『臣欲有所启。』欲言之而止者三，因拊床曰：『此坐可惜！』帝意乃悟，曰：『公真大醉。』贾后由是怨之。此何等语，乃于众中言之，岂所谓『不密失身』者耶4？以瓘之智，不宜暗此，殆邓艾之冤5，天夺其魄尔。

    1 卫瓘：字伯玉，司隶河东（今山西夏县）人。晋惠帝：晋惠帝司马衷，字正度，西晋第二任皇帝，统治期间发生了八王之乱，西晋亦因此步向衰亡。

    2 陈启：陈述启奏。

    3 燕：通“宴”。

    4 不密失身：不保密以致丧命。

    5 邓艾：字士载，义阳棘阳（今河南新野）人，三国曹魏名将，曾逼使蜀帝刘禅投降，建立灭蜀功绩。但战后被钟会联合卫瓘诬陷，卫瓘更遣田续先行杀死邓艾。

    译文

    晋惠帝是太子时，卫瓘就打算启奏废立太子，但未敢这样做。后来在凌云台的宴会上，卫瓘借醉跪在晋武帝面前，说：“臣有事启奏。”多次欲言又止，并拍打晋惠帝的坐床说：“这个座位真可惜啊！”晋武帝领悟到卫瓘的意思，说：“你真是醉得太厉害了。”贾后因此怨恨卫瓘。这是什么话，竟然在大庭广众中说出来，岂不是所谓“不保密以致丧命”吗？以卫瓘的智慧，不应该昏昧到这种地步，大概是邓艾的冤死，上天夺去他的魂魄罢了。

    赏析与点评

    苏轼议论人物，大多条分缕析，以理说人。但在这段文字中，我们可以看到苏轼也有未能求之于人世而求之于鬼神的一面。

    裴对武帝1

    晋武帝探策2，岂亦如签也耶？惠帝不肖，得一3，盖神以实告。裴頠谄对4，士君子耻之，而史以为美谈，鄙哉！惠、怀、愍皆不终5，牛系马后6，岂及亡乎！

    1 裴頠（wěi）：字逸民，河东闻喜（今山西闻喜县）人，西晋哲学家。

    2 策：占卜用的蓍草。

    3 得一：签上得一个“一”字。

    4 谄对：奉承。《世说新语》记晋武帝尝卜卦晋室命运，得了个“一”字，晋武帝很不高兴，以为只有一世，大臣也相顾失色，惟裴依《老子注》谓：“天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下员”，大家顿时转忧为喜。

    5 惠、怀、愍：晋惠帝、晋怀帝、晋愍帝。此三位西晋皇帝皆不得善终。惠帝遭司马越鸩杀，怀帝被刘聪俘虏后杀害，愍帝亦为刘聪所害。

    6 牛系马后：本出自“牛继马后”的典故，说是司马懿当政时期一本谶书《玄石图》有“牛继马后”的预言，让司马懿非常忌讳，甚至为此毒死将领牛金，恐为子孙后患，此处喻惠、怀、愍三帝皆蠢钝如牛，未能接上司马氏的基业以致牛系（继）马后提前发生。

    译文

    晋武帝占卜，难道也是求签文吗？晋惠帝不成才，签上得出一个“一”字，大概神灵以实相告。裴奉承以对，士人君子都认为可耻，而史官认为是美谈而记载，鄙陋也！晋惠帝、晋怀帝、晋愍帝都不得善终，牛系（继）马后这事，哪里要等到司马氏亡国那时候呢？

    刘凝之沈麟士1

    《南史》2：刘凝之为人认所着履3，即与之，此人后得所失履，送还，不肯复取。又沈麟士亦为邻人认所着履，麟士笑曰：『是卿履耶？』即与之。邻人得所失履，送还，麟士曰：『非卿履耶？』笑而受之。此虽小事，然处事当如麟士，不当如凝之也。

    1 刘凝之：字志安，南朝南郡枝江（今湖北枝江）人，高尚不仕。沈麟士：字云祯，南朝吴兴武康（今浙江武康）人，齐朝教育家。

    2 《南史》：史书，唐李延寿撰。“南史”，原误作“梁史”。王按略云：世惟《梁书》而无“梁史”，且刘凝之、沈麟士皆不载于《梁书》。二人皆有传于《南史》，且俱载其认履事。可证“梁史”乃“南史”之误，径改。

    3 履：鞋子。

    译文

    《南史》记载刘凝之被人错认所穿着的鞋子，便当下脱给他，这个人后来寻回自己的失鞋，就把鞋子归还，可是刘凝之不肯收回。沈麟士也被邻人错认所穿着的鞋子，沈麟士笑道：“是你的鞋子吗？”便当下脱给他。后来邻人寻回自己的失鞋，把鞋子归还，沈麟士问：“这不是你的鞋子吗？”笑着收下。这虽然是一桩小事，但处事应当如沈麟士，而不应像刘凝之。

    赏析与点评

    刘凝之与沈麟士对错认失鞋的回应，只是有些许的分别，但在苏轼看来，若能学得沈麟士的宽宏，凡事自当迎刃而解。做人处事应该学会宽宏，否则如刘凝之般执着，痛苦的可能只是自己。

    柳宗元敢为诞妄

    柳宗元敢为诞妄，居之不疑1。吕温为道州、衡州2，及死，二州之人哭之逾月，客舟之过于此者，必呱呱然3。虽子产不至此4，温何以得之！其称温之弟恭亦贤豪绝人者5，又云恭之妻裴延龄之女也6。孰有士君子肯为裴延龄婿者乎？柳宗元与伾、叔文交7，盖亦不差于延龄姻也。恭为延龄婿不见于史，宜表而出之，见宗元文集恭墓志云8。

    1 居之不疑：对自己所处的地位毫不怀疑。

    2 吕温：字和叔，河中（今山西永济）人，柳宗元表兄。

    3 呱呱：形容小儿哭泣的声音。此喻成人哭泣得不像样子。

    4 子产：春秋郑国政治家，极受郑国百姓爱戴。

    5 恭：吕恭，字恭叔，吕温弟。

    6 裴延龄：唐河中河东（今山西永济西）人，专擅阿谀奉承，结党营私，“以聚敛为长策”。

    7 伾：王伾，唐杭州（今浙江杭州市）人，他贪财受贿，勾结宦官。叔文：王叔文，唐越州山阴（今浙江绍兴）人，与王伾在唐代末年主张改革。柳宗元、刘禹锡为其追随者。

    8 恭墓志：《柳河东集》有《吕侍御恭墓铭》。

    译文

    柳宗元敢于做荒诞虚妄的事，而且对自己所做的事并不怀疑。吕温为道州、衡州官员，死后，两州的民众哀悼他超过一个月，客船经过这里时，必定听到大家呱呱号哭。即使郑国子产去世的时候也不至于这样，吕温凭什么有这样的声望！柳宗元又说吕温的弟弟吕恭也是贤能豪杰、超绝群众的人，又说吕恭的妻子是裴延龄的女儿。哪有士人君子肯做裴延龄的女婿？柳宗元与王伾、王叔文交往，大概与裴延龄的姻亲没有太大的差别。吕恭为裴延龄女婿不见于史书的记载，应当把它宣示于众。这一事见于柳宗元文集《吕侍御恭墓铭》。

    赏析与点评

    苏轼所以如此批评柳宗元，大抵与柳宗元的学术取向有关。在《与江惇礼秀才》一文中，苏轼便曾说：“柳子之学，大率以礼乐为虚器，以天人为不相知云云，虽多，皆此类尔。此所谓小人无忌惮者。”虽然如此，但苏轼这段文字并非妄语空言。中国文人喜欢讳过称善，这确实是个陋习。故我们读历史、看古书的时候，必须慎思明辨。孟子也曾经说过“尽信书不如无书”。《六经》也要置疑，何况是一般文人随手所书！