第七编

    （167）亚扎底律进攻渺米亚侯劳皮亚

    缅历751年（公元1389年）孟王亚扎底律攻渺米亚侯劳皮亚，将其擒获。劳皮亚之子比亚宫、婿比亚基二人率部来投明基苏瓦绍盖王称臣。明基苏瓦绍盖赐劳皮亚之子比亚宫号瑙亚塔，领色林侯，赐劳皮亚之婿比亚基号赖亚弁琪，领卑谬侯。按当时原卑谬侯密那榭已死。

    同年，孟王亚扎底律对其子包劳坚道失去信任，从渺米亚派人到汉沙瓦底去杀他。包劳坚道向来人请求宽延三日。王子在瑞牟陶塔听论藏经三日，将自身所佩红宝石脚镯、手镯、耳坠、项饰等献上，祈祷道：

    “若我对父王有丝毫 注 异心，死后将沉沦于8大地狱与128层小地狱 注 之间，且无缘朝觐未来佛；若我对父王并无非分之念，愿此身死后投胎缅王腹中，成年后，荡平孟国。”祈祷毕，在柠檬汁中放入三缅钱樟脑，一饮而尽遂亡。

    行刑人将王子的祈祷情况奏告亚扎底律。亚扎底律说：“好厉害的祷词啊！”抵汉沙瓦底，为瑞牟陶佛塔搭脚手架将佛塔从伞顶至塔底全部贴金，并祈祷说：“弟子为佛塔全部贴金，作为善果，但愿弟子此身至未达涅槃之前，均免遭敌人暗算。”

    包劳坚道死后，投胎于彬西侯明翠之妃信米瑙腹中。信米瑙怀孕后，想吃孟国达拉城的芒果、莫塔马烧过荒的土块、崩色莱 注 的水。为满足王妃的欲望，明翠派泽亚都带绸缎10匹、牦牛毛10缅斤、麝香10缅钱并金贝叶书来见孟王亚扎底律。

    金贝叶书上写道：“敬爱的王兄亚扎底律，弟有一事相求。希王兄赠弟达拉芒果、莫塔马烧过荒的土块、崩色莱的水若干。不胜感激。”

    孟王亚扎底律阅过来使所呈贝叶书后，与大将德门皮亚萨、大臣登马尼育等人商议。两位大臣奏道：“王子包劳坚道在陛下处死时，曾立下誓言。现已有三四个月，缅王后可能已怀孕。缅甸王子既有所求，却之实在不妥。可将达拉芒果，将其浸润之，以免枝叶凋落。莫塔马烧过荒的土块与崩色莱的水则不送为好。送些不净之土与不净之水即可。”亚扎底律依大臣们所言安排赠送。此外，还回赠了呢绒5卷、印花布10匹、细布10匹、线毯5卷、香料10缅斤、伽兰香10缅斤，放来使泽亚都返回。泽亚都返回后，遂将带来的水、土和芒果给王妃信米瑙食用。足月后，生下明耶觉苏瓦。

    《新史》载：缅历752年（公元1390年）亚扎底律占领勃生、渺米亚、开榜、古突 注 诸城后，处死了王子包劳坚道；缅历772年（公元1410年）明耶觉苏瓦进军汉沙瓦底时年20岁。没有考虑到自己所述错误，反错指《缅甸大史》有误。

    《缅甸大史》载：缅历751年（公元1389年）孟王擒获渺米亚侯劳皮亚，同年处死了王子包劳坚道。包劳坚道在瑞牟陶佛塔祝祷愿来世成为缅甸王子。正因为如此，明康 注 之妃信米瑙怀孕，于缅历752年生子，满20岁，即缅历772年时明耶觉苏瓦进军汉沙瓦底。《缅甸大史》前后所述内容完全吻合。

    缅历752年，孟王亚扎底律攻占古突城。任命德门丹杰为统领、德门耶丁延为监军。派大军驻守。明基苏瓦绍盖王闻讯后，召集全缅诸侯兴师进击，命王储信漂辛与小王子彬西侯明翠从陆路进军。进军各路大军有：王储信漂辛、小王子彬西侯明翠、东吁侯明奈米、东敦侯底哈勃德、央米丁侯底拉瓦、良渊侯杜因布翁尼亚基、宾垒侯德耶丁克亚、敏塞侯德耶西都、分水五县侯西都丹勃瓦、彬牙侯德耶沃达那、实皆侯亚扎丁坚、抱绵侯明勃赖等各率一路，计12路大军，共有战象800、骏马1000、将士120000。水路进军者有：卑谬侯赖亚弁琪、美德侯丁克亚、色固侯登克都、色林侯瑙亚塔、蒲甘侯乌兹那、德娄侯亚扎都、布坎基侯德勒帕耶、鄂辛古侯赖亚基等各领一支兵马，明基苏瓦绍盖王乘九宝金筏率主军殿后。

    9支水军共有：劳加、皎雷800只，色拉加彬 注 、古囿、舢板、加都、伦锦200只，将士170000。到达卑谬后，明基苏瓦绍盖安顿好队伍，任命运粮官。随后从卑谬继续前进。直抵与孟国交界之古突。古突守将德门丹杰等人飞报亚扎底律：明基苏瓦绍盖率浩浩荡荡水陆两路象马大军杀来。亚扎底律命大臣摩诃德孟、崩西、德门埃冈本、德门比亚拜率四支人马飞兵赶往古突。四路大军共有色拉加彬、加都、舢板、古囿、伦锦等兵船500艘、将士50000人。

    亚扎底律命德门皮亚萨、登马尼育、德门耶丁延、德门毛昆、德门埃比亚耶、勒宫恩、尼甘冈各率一支兵马，亚扎底律率主军殿后，各路大军共有战象400、将士80000。在班觉城，加固城防驻守。

    明基苏瓦绍盖抵古突，连续数次攻城，均未奏效。水战中一片混战厮杀，王御舟之上挂的金彩穗被孟人夺走。孟国大臣德门丹杰等将夺来之彩穗送还明基苏瓦绍盖并附一信。信中说：“吾等统领、总兵顿首，恕小奴不知系威德无比大王陛下之御舟，多有得罪。若奴主亚扎底律王闻之，定会怪罪小奴。阿垒、古突两城是大王的城池，只因阿垒侯、古突侯行为不轨，奴等才来征讨。两侯弃城而逃，奴主才命吾等在此驻守。请大王收回阿垒与古突。望大王与王侄————我家主公和睦相处，融洽无间如一纸金箔。此乃众生之幸矣！”

    王读过来文说：“亚扎底律年方16岁时便反叛其父彬尼亚乌。其父死后平定了孟国两地之叛军，统为一体。朕曾两次出兵均未果。今朕兴兵至此，也只是因为边城被占。既然现归还了朕的城邑，就没有再动干戈之理了。他人城邑朕无意索取。朕已年迈，正愿多做善举，不愿再见生灵遭受涂炭。还朕城邑，事情也就了结了。”亚扎底律王之大臣摩诃德孟、德门比亚拜、德门埃冈本、德门本西等携大批礼品来见国王，并将所俘缅军全部献上。缅军也将所获孟国士卒经过审查无一保留地全部归还。王还赐给孟国四大臣每人一头壮象。

    王储信漂辛率军抵班觉，与亚扎底律交战，相持不下，只得各自坚守。此时，孟国大臣们来报“战事已平”，亚扎底律遂派人到王储信漂辛营中告：与明基苏瓦绍盖王的战事已平息。王储闻事情已了结，遂互赠礼物，率部返京。明基苏瓦绍盖王得古突、阿垒两城后，任命泽亚加马尼为统领，亚扎瑙亚塔为监军，配备象马，一切安排停当，班师回朝。

    缅历753年（公元1391年）卑谬人来报在达耶瓦底发现白象。明基苏瓦绍盖王遂率20000余人马赴达耶瓦底捕象。抵达目的地即派人调查是否确有白象。情况未明之时孟王亚扎底律率象马大军也开抵达耶瓦底边界。探子遂将此事奏告明基苏瓦绍盖王。王说：“朕到此并非为攻孟国而来，只是为捕象，且未带精兵强将良象骏马。听说亚扎底律所率人马众多，朕不便在此久留。”文臣武将们也奏道：“敌众我寡，撤回卑谬为妥。”明基苏瓦绍盖遂率众返回。

    缅历754年（公元1392年）新年将临，尚差两拔 注 之时，多温发 注 率象马大军来犯美都。明基苏瓦绍盖王命北方一带诸侯及登克都苏瑙、因意杜迎等率象马大军陆路迎敌。明基苏瓦绍盖亲率战船1000、劳加、皎雷800只逆流而上至太公。陆路大军登克都苏瑙、因意杜迎等人只精马术不谙象战。垒盖鄂克讶之子鄂瑞则只善使盾，不习马技。故两军相遇，一触即溃。掸人紧追不舍。步卒也因势单力薄，只得后撤，在实皆拒守。掸人将实皆城外寺庙房舍等付之一炬。明基苏瓦绍盖从太公急速顺流而下至阿瓦加固城防，集中大批象马兵卒防敌来犯。并急召东吁侯、东敦侯、央米丁侯、瓦底侯、良渊侯、抱绵侯、宾垒侯等人。众人未到之前，央米丁侯底拉瓦飞速赶来，从梯榜加渡河，将登克都苏瑙扶上马，命其居右，叫因意杜迎上马居左，令鄂克讶之子鄂瑞与底德拉、玛亚永持盾，央米丁侯底拉瓦骑苏耶苏瓦象向敌阵发起攻击。据说，当时鄂克讶之子鄂瑞手持盾牌一跃而起，全军皆惊。底拉瓦按其部署大战掸军，结果掸军15路皆败。从实皆到育瓦迪一路上尸横遍野，杀得掸人片甲不留。为此，至今该地仍名掸贡 注 。央米丁侯底拉瓦战胜掸人后，命人将所获象马、俘虏、兵器献至王前，自己却径回央米丁去了。

    明基苏瓦绍盖王见底拉瓦未进京径回央米丁了，心中不悦。即召西德别基说：“央米丁侯得胜后，只送来战利品，本人却不来见朕，不是藐视本王吗？”西德别基奏道：“威德崇隆的国王陛下，从前波斯匿拘萨罗王手下有一大臣名掸达底，只因他攻克了一个小小僻野山村，就赐他享用国王的仪仗————白伞、进殿鼓和帝王的一切福禄七日。陛下姻兄底拉瓦不懂礼仪世故，未入朝见王即径自返回，虽然如此请王不必动怒。”明基苏瓦绍盖王听过怒气顿消，派人向底拉瓦送去许多赏赐。

    《缅甸大史》中将拘萨罗王之丹达底大臣说成乌偈先那大臣，与《法句经事论》不一致。

    缅历757年（公元1395年）央米丁侯底拉瓦死，任命其弟摩诃标为央米丁侯，领其兄所率人马，战象60、骏马800及将士10000。

    据说，底拉瓦一生只笑过三次。一次是一日有一山庄林户来府献鸡，底拉瓦不在就带着礼品走了。苏勃赖见状后说：我虽是侯王之妻，他却不将礼物献予我，拿回去了。我们女人全是靠男人的福分过日子的。底拉瓦回来时，见苏勃赖迎面手捧金盆来为他洗脚，笑道：“吾妻今日必有缘由！”

    另一次是一日底拉瓦在城头晒太阳，见一还俗者头抱头巾潜入护城河中洗澡，不禁笑了起来。

    再一次是一日大批掸兵来到央米丁城下，底拉瓦仍在斗鸡场斗鸡。苏勃赖急得捶胸顿足，胸衣散落，披头散发，奔至面前说：“城外全都是人你不在意，却只管在此斗鸡！”底拉瓦见状笑道：“吾妻也太爱着急了！”说罢率勇士玛亚永、底德拉等人出战，掸军全部溃逃。

    玛亚永一名的来历是：一次有人对玛亚永之妻说：“你丈夫已被敌人包围，这次非死在那里不可了。”其妻说：“我不信，我丈夫马上就会回来的。”果然，须臾间，其夫归来。故人们称这位勇士为玛亚永 注 。

    缅历759年（公元1397年）明基苏瓦绍盖王乘御舟北上太公。当时，太公拉纤歌就成了一种诗体叫“安钦”。

    缅历760年（公元1398年）东吁侯空缺。王将东吁赐予明奈米，并赏其战象60头。

    明基苏瓦绍盖王在位时四员名将是：央米丁侯底拉瓦、登克都苏瑙、因意杜迎、垒盖侯鄂克讶之子鄂瑞（一说为抱绵侯明勃赖）。明基苏瓦绍盖王乐善好施，心地善良，为人正直，爱贤惜才，纳言听谏，国内一派繁荣昌盛。

    一日，一平民向王敬献佳肴一盘，明基苏瓦绍盖王遂赐他一座每年可征收税款一千的村庄。王一生中所建功德事业有：阿瓦瑞喜宫塔和寺庙、育瓦迪基佛塔及寺庙、良渊佛塔及寺庙、包瓦佛塔及寺庙、北部格宋嫩佛塔及寺庙、阿敏寺及向该寺捐献之白伞人称教主庙。另外，还有阿瓦的坦道塔与寺庙、敏巫佛塔及寺庙、搭基的亚德那佛窟。明基苏瓦绍盖王37岁即位，在位33年，享年70岁。弥留之际，瑞喜宫塔顶有兀鹫栖息；江中出现鳄鱼。王生辰为月曜日。

    王之子女有：王后克玫弥，底拉瓦之妹生有：王子信漂辛德勒帕耶那接 注 ，在其父王死后即位为王。

    《新史》作者们写道：根据缅历763年（公元1401年）信漂辛梅太公之女绍王后向王子瑙亚塔明康要求捐献土地之碑文，该王子是信绍基之子。其实信漂梅仅仅是一人名而已。不能确认其为信漂辛德勒帕耶之母。古代各种史籍均认为该王子是克玫弥之子。《新史》的说法不足为凭。

    信漂辛德勒帕耶之妃是央米丁侯底拉瓦与舅母苏勃赖所生之女明拉妙。信漂辛德勒帕耶有一妹名明勃德米亚，嫁德娄侯亚扎都拉。亚扎都拉的宗系是：彬牙五白象主王后阿杜拉山达黛维弟弟亚扎都生子良渊明赖亚。良渊明赖亚与抱绵侯明勃赖之妹成婚，生一子二女，子摩诃、长女苏明拉、次女为瓦底侯之妻苏布。摩诃与彬牙五白象主之后北宫梅麦道之女苏明拉成婚，生德娄侯亚扎都拉，即明基苏瓦绍盖之婿。另一妹名苏色拉加黛维，嫁彬牙七寺施主之重孙、西都明乌之孙、西都丹勃瓦之子敏塞西都。一弟仰昂明耶，在父王明基瓦绍盖在位时早亡。克玫弥王后共生二子三女，共五人。 注

    王后信绍基生子女有：女苏妙盖，父王在世时早亡；子苏瑞宁，子女各一，共二人。

    北宫王后苏翁玛生有：女苏千达，嫁乌兹那；子觉苏瓦，情况不详，子女各一，共二人。

    中宫王后苏乌生有：女梭明维玛拉黛维。

    妃北部格宋嫩村平民之女苏贝扎生有：子彬西侯明翠，后以明康为名即位为王；子实皆侯明代达；女明拉妙都，封号杜勃巴黛维，为亚扎底律王之后。生二男一女，共三人。

    * * *

    [1] 缅甸原文直译为“像母蝇吮吸一口血般（微小）”。意即：丝毫。

    [2] 佛教谓八大地狱即：互相残杀，死而复生，更受苦害的等活地狱；以黑铁绳绞勒罪人的黑绳地狱；以众兽刑具等残害的众合地狱；受苦折磨发出悲号的号叫地狱；残害更甚，大叫不止的大叫地狱；以铜镬、炭坑煮烧罪人的炎热地狱；罪人受煮烧更烈的大热地狱；受苦无间的阿鼻地狱。

    [3] 一地名，在毛淡棉与比鲁遵附近。据说因有五江之水在此汇流而得名。

    [4] 古突，即今日之棉昂。

    [5] Minkhaung旧译明恭，意为王者之首。即前文之明翠。

    [6] 一种首尾高，中间凹陷之月形船。

    [7] pad拔，缅甸古时计时单位，1拔约合6分钟。

    [8] 原文为：“孟养侯多基发之姻兄多汉发”。按，当时多基发（思可法）已死，而多汉发（思洪发1505－1542年）尚未出生。明显有误。查应为多温发（思伦发）。更正之。

    [9] 意即：掸人之岗。

    [10] 意即：妻子相信的人。

    [11] 意即：大耳朵眼儿的德勒帕耶。旧译多罗般。

    [12] 原文如此，实际文中所述只有二子二女共四人。

    （168）信漂辛王

    缅历762年9月（公元1400年11月下半月至12月上半月）王储信漂辛即位为王。在王诞生之日，一头诱捕野象的驯象产下一白象，随后即死，故人称其为信漂辛 注 。即位五月后，在文武大臣们的簇拥下去昂宾垒围猎，王一人追捕麋鹿进入密林丛中。一瑜伽行者从天而降对王说：“大王将法螺给我，我将教会大王你所需要的一切本领。”王说：“朕不需什么本领，只想得到一仙女。”瑜伽行者一边弹指作响一边念念有词。从空降下都拉达底仙女，将她交给国王。岂料王与该仙女发生关系后，仙女就消失得无影无踪了。

    从该日起，王精神恍惚，举止失常。在阿瓦以南旱稻地旁建佛塔，大臣们奏道：“大王的功德事业尚未完。”王却说：“要做一头象来骑吗？”以后，王的精神更加恍惚，独自一人在梯莱辛佛窟下钓鱼。当时，实皆侯亚扎丁坚乘劳加船，在船头撑起顶篷，朝阿瓦方面来，扬言要称王即位。尚未靠岸狂风大作，船篷折断葬身江中。当时有一谶语云：“狂飙呼啸，来自实皆。”妇女们竞相传诵。

    信漂辛的王后是央米丁侯底拉瓦之女。信漂辛子女有：子格礼杰当纽，女明拉突昂，是宾垒宋信漂辛之妃，后又被卑谬侯苏瑞开明耶觉苏瓦立为王妃，子女各一，共二人。

    《新史》根据碑铭记载说：信漂辛德勒帕耶的王后是央米丁侯底拉瓦之女明拉妙，后又被明康、孟养等王立为王后。从碑文来看777年（公元1415年）或774年12月4日（公元1413年2月3日）孟养王在位时称佛塔塔廊之主，曾建寺庙。

    但上述年代时孟养德多 注 尚未即位为王，当时他仅仅是明康王手下一位侯而已。在底哈都 注 、明拉艾 注 、格礼杰当纽 注 等人为王之后，即缅历798年（公元1436年）才即位为王。缅历800年（公元1438年）时废历798年。这与星相占卜史籍等所载完全相悖，故《新史》所引碑文实不可信。各史籍文献中也未载明康、孟养等王曾立央米丁侯底拉瓦之女明拉妙为后之事。

    《王妹埃钦》诗中写道：

    “明康之子，耶觉苏瓦，

    辞离人世，兄位承继，

    弟底哈都，两白象主，

    纯金光辉，殿中享乐，

    爱后宠妃，塔廊之主。”

    作者那瓦德在诗中指的是耶觉苏瓦与其弟底哈都的王后：佛塔塔廊之主苏明拉。而《新史》作者认为那瓦德所指是德勒帕耶王后、底拉瓦之女明拉妙的。这是不符原意的。

    信漂辛精神失常后，为太傅太公侯鄂瑙灿所弑。王32岁登基，在位仅7个月驾崩。将死时土星从人马宫逆行至天蝎宫。生辰为金曜日。

    * * *

    [1] 意即：白象之主。

    [2] Mohnyinthado旧译孟养他忉，即：孟养王。

    [3] Thihathu旧译梯诃都。

    [4] Minhlange旧译弥罗尼。

    [5] Kalekyetaungnyo旧译迦梨夷旦瑜。

    （169）鄂瑙灿 注 篡位

    太公侯鄂瑙灿弑死信漂辛王之后，篡位称王坐于金宫。众文武聚议又杀死鄂瑙灿。太公侯鄂瑙灿死后，信漂辛之弟彬西侯明翠被大臣们一致公推为王。明翠推辞说：“我势单力薄，舅父央米丁侯摩诃标有战象60、骏马800、士卒10000，还是让舅父接任王位吧！”众大臣只得请央米丁侯摩诃标即位。

    此时，王弟信代达 注 来到王兄彬西亲王处，问道：“兄是怎么回复他们的呢？”彬西侯说：“我告他们，我势单力薄还是让舅父摩诃标接任王位吧！”王弟信代达说：“吾兄等于把自己吃的宴席拱手让予他人，王的福禄岂能让给他人？王兄一言出口再也难改，只好等着吧！我去找他！”摩诃标率部前来继位，在色加因山仰昂敏安下营寨。此时，信代达聚集部下趁摩诃标不备突然袭击，摩诃标被杀。摩诃标死后，众大臣又一致推举彬西侯明翠为王。明翠于缅历763年（公元1401年）登基。

    * * *

    [1] Nganaukhsan旧译伽诺山。

    [2] 即：明代达。

    （170）明翠王

    明翠生平如下：

    父王明基苏瓦绍盖思忖，将来大王子王储信漂辛即位为王后，定会虐待迫害明翠与明代达王子。不如趁他们现在尚年幼，生死听天由命。便将两王子交给两位内傅带往外地。两名内傅先带王子们在吞东布德落脚，后又在东敦、皎西，最后又迁至勃登、马伯住下。内傅鄂钦纽会吹椰笙，鄂钦巴会敲小铃，两人靠跳神舞所得收入抚养两王子。后来明乌登也帮着抚养照料。久之，生活难以维持。明乌登就去投奔其舅父杜云岱侯明绍坚门下。过了一段时间，父王明基苏瓦绍基想：看他们的造化吧！将他们二人召回，又送到宾垒村一位僧王处学习。是时，明翠九岁，明代达仅7岁。该僧王通晓藏经占卜，看了两位王子的生辰八字后，知道他们是贵人，想尽快扶助他们为王，遂从发音字母教起，教授他们礼敬佛陀。

    明翠12岁时，得一梦。梦见自己的肠子从腹中流出，环绕了整个阿瓦城。后半夜便去叫醒僧王告之梦境。法师猛然起身一脚向王子踢去，王子滚倒在地。王子问：“师父为何踢我？”法师说：“我当和尚第五年时，在当勃鲁勃叶格马庙学习。一阵风来，将僧帽吹落，正好被我用脚踩住。这便是我将成为国王之师的预兆。我立誓：若成了国王之师，定在德达乌修一座带篷顶的桥。王子，你所梦预兆你不久将成为国王。我用脚踢你，就是怕你忘却此事。王子即位为王后，一定要为德达乌修一座带篷顶的桥。”王子说：“请师父放心，将来一定遵命照办。”

    明翠王子12岁时，父王明基苏瓦绍盖封他为彬西侯，并赐与应有仪仗用品。彬西城内33名平民之子投奔其门下。即位为王后赐33名平民每人一匹马并各自所在的村庄。

    明康这一称号的由来是：王去朝拜蒲甘瑞喜宫佛塔时，见塔东南角天帝释所造的狮像昂首翘尾栩栩如生。当晚，梦见狮子来告：你就起名明康吧！遂名明康。明康的王后有：信漂辛之妹苏奎、明边、掸王多岸发之女信米瑙、登克都艾之女信波玫，共四位。 注

    明康立东敦侯之女信米妙为妃，五个月后又将其赐与孟养德多为妻。内廷总管之女在宫中地位居王后之下，宫娥之上，服侍左右。苏奎、明边、信波玫三位王后皆未生育。信米瑙生：子明耶觉苏瓦、女若开王后瑞卑羌达、次子底哈都、三子明达纽，三男一女共四人。

    明康王登基即位后，召见西德别基问道：“爷爷，请问如何才能使国家安宁富强？”西德别基奏道：

    “威德崇隆的国王陛下，倘能坚持神圣的佛祖之道，并能比历代君王减轻民众的贡税，诸如：遗产税、关税、诉讼税、码头税、估价税、经纪税、口岸税、出入境税等，国家便可富强。”

    “作为一国之君，应勿撼国幡，勿压国额，勿折国牙，勿刺国目，勿污国面，勿断国肢，勿破国腹，勿忘国恩。 注 不分好恶亲疏遵循常规执法行刑，要如地府阎罗；对众生褒贬奖惩，要如上天帝释；减缓收取赋税，要如太阳尊神；接见时君颜愉快欣慰，要如十五满月；不贪图财物，要如汪洋大海；为人民大众谋利，要如无垠大地；深入体察乡政民情，要如习习清风；如期经常赐给文武众臣俸禄金银，要如及时雨神。 注 ”

    “此外，圣心尚须常记不变之精进七法 注 ：一是常与学者贤士协商议事；二是需与文武大臣同心协力料理朝政；三是征税与惩处需遵循习惯传统；四是要敬重老人长者；五是不强征民夫强抢民女；六是供奉守护国内外之众神；七是要供养爱护僧众。王应以果熟时才采摘的园丁和逐渐繁殖的黄蜂为楷模。”

    “如能信守君王之规，国内众生将宛如沐浴在皎洁清凉的月光之中共享幸福安宁。只有国家安宁富强，才是佛教之福、陛下之福、子孙万代之福也！”明康王听了西德别基上述这番话后，大喜。遂赐他名“亚扎” 注 ，以及贵重的仪仗用品。在明基苏瓦绍盖王在位时，明亚扎获“西德别基”之名，到王子明康在位时，又获“亚扎”之号。

    缅历764年（公元1402年）明康王赐与王弟信代达名底里泽亚都拉；赐与宾垒侯亚扎都拉之孙名摩诃，并赐战象70，食邑因道；摩诃标死，赐明亚扎之子抱拉战象50，领央米丁侯；赐苏涅统领北方骑兵队；赐与明亚扎之女苏玛蕾婚配的德多登克都领勃东及德勃因城；赖亚弁琪为卑谬侯；登勃德为东敦侯；劳皮亚之子瑙亚塔为色林侯；丁克亚为瓦底侯；杜因布翁尼亚为良渊侯；亚扎都为德右侯；乌兹那为蒲甘侯；德勒帕耶为布坎侯；巴亚加马尼为辛古侯；亚扎丁坚为西博达亚侯；西都为抱绵侯。封赏连续七日不断。

    王遵从法师之嘱修了一座带篷顶的桥。遵照法师之言拒取他人遗产，放弃寺庙僧侣等赠送的物品。事情经过如下：敏巫一财主死，子女分遗产时将其中的一条金丝巾和价值千元的红宝石献与国王说，遗产属国王所有。王拒收说：“你们————普通民众难道以为国王需要这笔遗产吗？除非死者无子女继承，其遗产才能归国王所有。财主的遗产应归其子女所有。”在修建仰昂敏佛塔时大臣们为塔基填土平地，一位名叫摩诃的大臣接受了僧侣的礼物。国王得知后说：摩诃填的土变了质，将他填的土挖出送到亚绍、良瑞山的另一边。

    缅历765年（公元1403年）若开王陶亚基侵扰缅境内的约曹、朗榭等地。明康王闻报，召见文武大臣商议对策。是时，王子明耶觉苏瓦年方13岁，王命其为将，领布坎侯德勒帕耶、蒲甘侯乌兹那、东敦侯登勃德、德右侯亚扎都、色林侯瑙亚塔、辛古侯巴亚加马尼、西博达亚侯亚扎丁坚、抱绵侯西都及北方骑兵队统领苏涅等各一路人马。王子明耶觉苏瓦本部人马由谬拉侯任监军。

    10路大军计有：战象400、骏马5000、士卒100000，直奔若开杀来。安营下寨之后，明耶觉苏瓦就去与小伙伴们玩陀螺、打小木棍儿，军务皆由手下统领、监军们处理。若开王在那嫩山早已部署好大批兵马战象。缅10路大军抵达那嫩山下，统领监军们对明耶觉苏瓦说：“据报若开所派军队甚众，吾等要见机与其交战。威德无穷的将军，望您谨慎行事，不可掉以轻心。敌军靠近时万不可轻易出击。”明耶觉苏瓦默不作声，继续前进，接近敌军时，明耶觉苏瓦说：“敌众我寡，我将10路大军合成三股才易取胜。”众将依言分成三股。

    东敦侯登勃德、西博达亚侯亚扎丁坚说：“请殿下率四路居中，吾等左右各三路。”说罢，右翼为蒲甘侯乌兹那、色林侯瑙亚塔、西博达亚侯亚扎丁坚三路大军；左翼为辛古侯巴亚加马尼、德右侯亚扎都、东敦侯登博德三路大军；明耶觉苏瓦、北方骑兵统领苏涅、抱绵侯西都、布坎侯德勒帕耶等四路居中。若开王陶亚基见阿瓦军逐渐靠近，即摆开阵势，属下也开始部署战斗。

    此时，明耶觉苏瓦骑耶妙苏瓦象率马军3000从中路冲向敌阵。将领们见明耶觉苏瓦冲入敌阵，不敢怠慢，个个奋勇向前。明耶觉苏瓦在敌阵冲杀，冲倒敌象四五头，直奔若开王之象。若开王知道自己所骑之象不是明耶觉苏瓦战象的对手，遂改乘骏马率马军50000迎战。阿瓦马军也迎上前去厮杀。北方骑兵统领苏涅正遇若开王，与他厮杀在一起。苏涅手起刀落将若开国王首级砍下。若开王死，若开军大败落荒而逃。俘获象马兵卒无数，死者甚众。明耶觉苏瓦见陶亚基死，若开军溃逃，遂挥师直指若开。若开军据城力守。但在阿瓦军猛攻之下，若开城终于陷落。食邑山区七县者也纷纷前来进贡称臣。明康王听到来报，遂将若开城并登基五宝赐予格礼侯阿瑙亚塔明绍。令王子明耶觉苏瓦回朝。阿瑙亚塔明绍食邑若开一年后，王将13岁的公主瑞卑羌达赐予他成婚。

    同年，翁榜 注 土司侵犯缅境的吞东布德。明康召见明亚扎等大臣商议。明亚扎奏道：“威德崇隆的国王陛下，炽热的火焰固然可以焚毁生灵，冰冷的水流同样可致人以死命。翁榜土司多姜发不知深浅竟玩火，但不打紧只需用水泼就能将火扑灭。王可送去一位远亲赐予他婚配，使他永远归顺，按时进贡。”明康王道：“亚扎，你去告他朕拟将妹丈乌兹那艾之女赐他为妻。”

    明亚扎赴翁榜告之王拟赐公主与他为妻。翁榜土司多姜发备大批礼物，其中有中国布匹、麝香、牦牛毛、鞍垫等，并对明亚扎说：“王若将远亲赐我为妻，我将忠心报效，终生不渝。”明亚扎返回，向国王回奏，并将礼品献上。明康王遂召翁榜土司来京，建造结婚新房，将外甥女与其成婚。从此以后，翁榜土司归顺阿瓦，每年进贡天鹅绒、双面缎、花毯、牦牛毛、马鞍垫、驯马等。若土司有所疏漏，就派出大批象马命其完成任务。

    缅历766年（公元1404年）罗摩迎国之孟王亚扎底律率格杜、伦锦、古囿、泰亚等战船3000、将士16万，在大将登马尼育、德门皮亚萨、德门阿瓦乃、德门泽别与王子、驸马等簇拥之下，乘妙声鸟舫溯水而上。明康王闻讯，下令沿江各镇增加象马兵勇严加防范。沿江诸镇含卑谬、美德、色固、色林、布坎艾、色雷、蒲甘、德娄、布坎基、实皆、辛古等镇。阿瓦京都也增加了象马兵卒修筑墙堡，加固城防。

    孟王亚扎底律命驸马摩诃腊及公主德拉梅久率大批象马兵卒固守康朗甲。亚扎底律从汉达瓦底出发。古突侯、莱侯与达耶瓦底侯听说亚扎底律从水路来攻的人马甚众，遂率部开赴卑谬会合卑谬侯赖亚弁琪共同抗敌。孟王亚扎底律从汉达瓦底沿江而上抵卑谬，连续发动进攻。卑谬城内用火铳、土炮射击，孟人不敢登城，伤亡甚众。于是从卑谬城外撤离北上美德，向美德城进攻。美德侯也从城头屡次以火铳轰击。轰击中，亚扎底律的亲信乌巴冈大臣中弹身亡。亚扎底律又从美德继续北上，并将沿江船只付之一炬。亚扎底律率军至蒲甘准备攻城，见蒲甘侯也防守甚严，只得再北上阿瓦，未攻阿瓦先在实皆城耶温安下营寨。

    明康王召集高僧法师文武群臣商议。王问：“孟王亚扎底律来了。用什么办法，怎样理论，可使他退兵？”高僧法师们以至文臣武将们都默不作声。这时，彬牙城的一位通晓经藏和占卜的色久法师说：“不用说孟王亚扎底律，即令南赡部洲的所有君王都来，我也能用三寸不烂之舌说他回去。”明康王大喜说：“就请师父说服亚扎底律，让他撤回。”彬牙色久法师说：“我要写信给亚扎底律。”

    色久法师在致亚扎底律的密达萨 注 中写道：“色久法师日夜为之祝祷的佛教施主白象王伟大的正法之国王陛下：贫僧年已31岁，入法门僧腊也已11年，悉心佛事，皈依正果，日以继夜，从不间断。希陛下能分享贫僧所获之善果。亟盼仰望施主圣君一面。欲乘舟南下汉达瓦底京都，唯因舟船不备，至今宿愿未偿。圣君是致力佛教神圣大业之人。如不能与圣君相会谈论善恶、功德与罪业，死后必入恶道；若能与圣君见面畅叙布施守戒之道，死后定可得善道。特写此柬。”

    孟王亚扎底律见书柬后思忖：“自朕从京都汉达瓦底出发，所到之处未曾遇到一位僧侣。今日这位僧人要求见朕，拒之，就等于无视三宝中之一宝。”想至此就派人来请说：“弟子也希望与师父见面。”色久法师告明康王说，贫僧现在可以出发了。明康说：“师父需要什么礼物尽管吩咐，弟子为您安排。”色久法师说：“中国布匹、牦牛毛、马鞍垫、坐垫、麝香、咸茶叶、水果、棕糖块、蔗糖汁等，够300人拿的即可。”明康王依法师之言备齐礼物。色久法师坐于鄂唐比无牙象的金鞍之上。象前有300名着白衣的持斋者；象后有300名老者手持礼物相随。渡过阿瓦河，到达瑞界野以北的喔腾茂，改乘亚扎底律派来的金独木舟。色久法师登上亚扎底律的御舫献上礼物。亚扎底律诙谐地说：“师父的礼物未免过于丰厚啦！”收下了礼物。

    亚扎底律问道：“师父从何处来？”色久法师说：“从大王看到贫僧时，贫僧就来了。”孟王亚扎底律心想：“看来我要与此僧长谈了。”色久法师在为他铺设的座位上落座后说：“人、神、梵天三界众生视为最高圣贤的获一切种智之佛陀在成佛之后，在亚扎亚德那塔，两名商人德普达与婆梨伽两兄弟向佛施舍了蜜糕，释迦牟尼给了他们8根佛发，他们将8根佛发埋藏在登拘德拉山中 注 。后来统治阿梨摩陀那蒲甘的阿奴律陀，率象马车步四军到登拘德拉村询问该村父老埋藏的日期。父老乡亲们说：埋藏的时间是缅历12月15日（公元1405年2月12日）水曜日。当日正值潮汛，海水没及堤岸。但是阿奴律陀未能得到佛发即返回蒲甘。据说当时测量水位溯流而上返回蒲甘。到蒲甘国时水位达175肘尺。”

    接着色久法师又问：“大王从孟国迎着大水溯流辛苦地划舟撑船来到蒲甘、阿瓦，所为何来？”孟王亚扎底律说：“弟子溯流而上原因有四。”色久法师问：“请问是哪四项原因？”亚扎底律说：“其一是：为了观赏各地的奇特风光；其二是：为了显示我的威力武功；其三是：为了扩大版图增强象马兵力；其四是：为了朝拜蒲甘、阿瓦众多的佛陀遗物、佛塔与佛像。正因此四项原因，弟子才来到此地。”

    色久法师又说：“看来施主陛下御前缺少讲经劝世知识渊博的僧侣学者，也缺乏远见卓识机敏干练的文臣武将。”亚扎底律说：“师父此话怎讲？”色久法师说：“贫僧说圣君御前无僧侣学者，其中缘由且听贫僧道来，南赡部洲纵横10000由旬，忉利天、阿修罗界与无间地狱也各纵横10000由旬。四处纵横大小相同。在南赡部洲10000由旬中，水域4000，大雪山等山地3000，人众居住之地3000。人众居住之地3000由旬中，中天竺有16大国，101个民族 注 居住的城池村寨，各据一方，相安无事，空地也很多。

    忉利天 注 的10000由旬中，除天帝释居住的善见宫中有善见神车 注 、杜达玛亭、刺桐树、班都甘巴拉宝座、欢喜林 注 、塞达拉达花园、泼柔德格花园以外，各神居住之宫殿面积分别为10、20、30由旬大小不等，各据一方，相安无事。

    无间地狱的10000由旬中住着受到恶报的生灵。他们像菜子塞满在竹筒里一样拥挤不堪。为什么地狱里的生灵受这种罪呢？那是因为世上一切生灵都受贪、瞋、痴三毒迷惑，为非作歹被打入地狱之故。

    王为四事而来，其中三者是不应做的。只有一件是符合佛法，受到佛陀与其弟子们的赞赏。为了朝奉佛陀舍利圣物从京都汉达瓦底至大城罗陀那补罗阿瓦，每行一步都将获得众多善果。其他三件皆与贪欲之心有关。佛陀等教导我们说：此乃与涅槃之道相悖。故贫僧说陛下御前缺少有识的僧侣学者。

    贫僧说陛下御前缺乏贤臣良将。是因为陛下父王白象之主彬尼亚乌在汉达瓦底称王时，曾派使节与大城罗陀那补罗阿瓦之王明基苏瓦绍盖商定两国互不侵扰，像一张金箔一般亲密无间，于是两国均繁荣兴旺。施主圣君陛下即位后，大臣们不向陛下奏明，保持先王间交往的方式，像用刀割水水无痕一样，使得民众僧俗共享幸福太平，所以贫僧说陛下御前无贤臣良将。

    此外，施主圣君前世曾为孟国汉达瓦底祝福，因而成为汉达瓦底之王。今日王祝愿发兵破坏他国繁荣，这岂能如愿？罗陀那补罗阿瓦国亦非等闲之邦，它曾领受过佛陀授记，是佛教之圣地也。

    再者，阿瓦国兵多将广，象马众多。南部东吁、东敦、央米丁、瓦底、因道、宾垒、莱德、良渊、敏塞、麦克亚、彬达莱、彬西、皎勃当、勃特那果、那茂、达伽拉等各大城镇都驻有重兵与大批象马。北部的美都、鄂耶内、西博达亚、西达、德博因、勃东、阿敏、甘尼、班基十乡、耶蕾赛新、约谬、梯林、朗榭等镇也都有重兵把守。沿伊洛瓦底江一线，琼当、妙当、太公、鄂辛古、实皆、布坎基、德娄、蒲甘、育瓦达、辛古、色雷、布坎艾、仁安羌、色林、色固、垒盖、美德、德叶、敏东、明达、卑谬、达耶瓦底等城镇也有重兵和大批象马。欲攻下这些城镇均非易事。若陛下一意孤行，必将多行恶业增加罪孽，积怨愈甚。

    其三，我等京都每逢缅历一、二月间狂风大作，飞沙走石，江面难以停泊船只。至三、四月间则江水横溢，波浪滔天，船只很难行驶，全都得停泊河塘之中。

    其四，只有两位国王和睦相处，不动干戈，众生才能获得幸福。而只有众生幸福，才能诵经守戒使佛教得以弘扬。只有佛教得以发展弘扬，功德才能圆满，最后修成正果。

    此时，施主圣君陛下犹如佛陀，贫僧彬牙色久法师犹如天帝释，阿瓦百姓犹如王舍城人。为何作此比喻呢？因为从前佛陀到王舍城化斋时，城内家家户户紧闭门户。天帝释得知此事后，想王舍城人这样对待佛陀将堕入恶道。于是，变化成一青年，在佛陀钵中施放斋饭。王舍城人在青年的带动下纷纷出来施斋。因为施斋大家才进入善道。”

    在色久法师与亚扎底律交谈之时，亚扎底律之臣德门丹杰、阿德意等人俘获瑞界野佛塔之塔奴20余人献于王前。色久法师见到后说：“陛下连恩人恩德都不知吗？”亚扎底律王问：“谁是朕的恩人？”色久法师说：“陛下由于前世向佛陀与其弟子们行善积下功德，王今世才获得王位，享受荣华富贵，才有这些珠宝、象马、奴仆，才有今日之武功与智慧。今日陛下将为人们谋利的佛陀之奴捉来折磨他们，岂不是忘了恩人与恩德？贫僧遵照律藏讲了些和现世与来世利益有关系的话，希望两位国君结为盟友，众生皆获幸福。希望陛下答应贫僧所求。贫僧将能乐于住在阿瓦或汉达瓦底城。贫僧希望两国像一张金箔亲密无间。”

    亚扎底律说：“弟子为攻打缅甸而来，今日师父向弟子讲法，弟子即返回。”向法师施舍了许多礼物：布匹、宽幅细布、印花布、地毯、香料、伽兰香、沉香、龙涎香、黄兰香、玫瑰香精、樟脑、辣椒、槟榔、药材。交还瑞界野的塔奴。王说：“弟子将在此再停留四五日，在瑞界野塔建一佛亭，将派往上缅甸的士卒们召回。”亚扎底律用金独木舟将色久法师及随从人等送回阿瓦。

    亚扎底律王拆了五艘御舫，用这些木料在瑞界野塔广场建一佛亭。建成后，请色久法师等100僧人奉斋，并向他们布施布匹、宽幅细布、红呢绒、香料、垫子、伽兰香、樟脑、沉香、黄兰香、玫瑰香精、龙涎香、辣椒、槟榔、药材等。众人祝祷共享善果。天亮后，亚扎底律请来色久法师说：“请师父与弟子同去蒲甘。”于是在色拉加彬船上放置尖阁，请法师乘坐。亚扎底律调转船头顺流而下。

    关于色久法师的生平，在《师尊世系志》中说：“色久法师是明基苏瓦绍盖王在位时色雷阿信摩诃亚达之徒，在信彬随久寺修行的信佐达延达。应谬拉侯之邀来阿瓦，在谬拉侯门下。明康王即位后，欧德白古亚扎底律王在耶温安营，阿瓦闭门坚守。色久信佐达延达出城当说客，此僧善于辞令精通经典。”《缅桂大寺史》也有关于他的记述，说：“亚扎丁坚大臣在瑞喜宫佛塔内建一迦叶寺，亦称之为上寺，该寺捐给从色雷、色久请来的名僧。”与《师尊世系志》记载一致。古代史书称该僧为色久法师。但《新史》与《阿朗帕耶斗争史》等书将其改称为色觉寺之法师或缅桂寺之法师是没有道理的。

    亚扎底律撤至皎德龙后，明康王将他在瑞界野佛塔建造的佛亭焚毁。亚扎底律见到徐徐升起的浓烟，说：“他毁了朕的功德。朕此次停止进攻阿瓦，完全是因为色久法师做了工作，朕答应了这一要求。现在朕要重新攻打阿瓦。”令全部船只调转船头。

    此时与彬牙色久法师一起的大将德门皮亚萨、登马尼育等向亚扎底律奏道：“破坏您的功德是他的罪责。既已答应了高僧法师的请求，再兴师去战实为不妥。王若坚持要战，可先取与我边界接壤城镇，然后再攻阿瓦。”遂又掉转船头顺流而下。

    《缅甸大史》、《中史》、《新史》都记为：亚扎底律直进至太公城，其实不然。据《亚扎底律斗争史》载，亚扎底律仅派登马尼育和德门皮亚萨至太公。亚扎底律对色久法师说，我要召回派往上缅甸的将士，将士们一到就返回。据此也可明显知道亚扎底律并没有进至太公城。

    明康王召集文武群臣道：这次孟王亚扎底律来犯，竟能未折一兵一卒未损一刀一枪返回。今后他若再生此念，水陆两路来犯，则后患无穷。看来我们应派兵堵截方妥。遂派巴亚加马尼与亚扎丁坚二人率马军3000沿伊洛瓦底江东岸一线至卑谬布防，使孟军连上岸砍柴挖菜也不可能。

    亚扎底律由水路急速赶至蒲甘，在丹吉塔旁建一寺庙并备四物一并施舍给色久法师。

    这时，巴亚加马尼、亚扎丁坚也抵蒲甘，将手下马军按100骑、200骑、300骑编成若干队。孟兵见之，以为缅军拥有19000之众，不敢靠岸继续飞速南下至色雷，大臣们发现阿奴律陀时从孟国取走的一尊佛像，告亚扎底律。亚扎底律派大臣等去取。遭巴亚加马尼、亚扎丁坚拦击，孟人死伤甚众。亚扎底律急忙南下卑谬。卑谬侯弁琪与色林侯瑙亚塔商议趁亚扎底律在上缅甸之机进攻驻守在康朗甲的驸马摩诃腊。摩诃腊兵败，只身单骑逃走。俘获摩诃腊之妻德拉梅久公主献予明康王。亚扎底律闻讯，急回汉达瓦底，将驸马摩诃腊处死。

    缅历767年（公元1405年）亚绍、良瑞土司陶迈基送来大批礼品并奏道，愿意像翁榜土司多姜发那样归顺效忠。明康王召集明亚扎等文武群臣商议。大臣们在明亚扎面前如小鸟儿在鸢鹰前不敢飞翔那样，只观察明亚扎脸色不敢发言。

    这时，明亚扎奏道：“德威崇隆的国王陛下，有道是渔夫钓鱼垂鱼饵，猎人捕鹿放驯鹿。依臣之见，对待良瑞陶迈基这样的人最好送去一远亲与其结亲，他必归顺。”明康王将良瑞陶迈基召至御前，将远亲德右侯亚扎都之幼女许配给他。

    从此，良瑞陶迈基每年进贡刻花毯、丝绒、缎、两面绸、麝香、牦牛毛、鞍垫等。明康王见他尽职，遂允许他组织士卒象马大军。

    同年孟王亚扎底律又率象马大军水陆两路来犯，攻打缅境的阿垒城与古突城，阿垒侯杜因布翁尼亚、古突侯巴亚觉都抵挡不住，遂集合军队去莱城固守。亚扎底律以水陆两路大军围攻莱城。莱城城上用火铳攻之，孟军伤亡惨重被阻城下。是时手下大将登马尼育、德门皮亚萨向亚扎底律王奏道：“莱城火铳甚多攻之艰难。不如暂时弃之不管转攻卑谬，待攻下卑谬，则莱城不攻自破。”亚扎底律撤军转攻卑谬。卑谬侯弁琪加固城防以大批象马士卒在城内固守。亚扎底律抵卑谬从水陆两面急攻。因火铳很多无法登城，不得靠近。冲上去的士卒也大多伤亡。遂将城团团围困。卑谬城中将士众多，约两个月后，粮草断绝。

    明康王闻此消息，命谬拉侯德多为将，率马2000匹为卑谬运粮。谬拉侯德多乘一头丹林苏瓦象，每匹马驮两箩米突破重... -->>
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