第十八编

挑唆，不好好在孟拱任职，竟然在国王身旁侍候干坏事，岂能容忍，故处以极刑。皎意侯和委达比亚侯这两个在王兄驾崩时不在跟前，一人在耶城，一人在土瓦，虽不知实情。但本该为我效劳，而却为他人服务，以致使将士们疲于奔命，故将此两人囚禁起来。丞相根据王之谕旨一一照办不误。王在彬牙营地逗留期间，缅历991年8月11日（公元1629年10月26日）金曜日，突然刮起大风，将王及御弟明耶觉苏瓦军营之中之铺盖、筒裙、衣衫都卷到上空，掉落在北部当巴鲁地区。同年8月14日 注 （公元1629年10月29日）月曜日，日出之时，国王由彬牙营地迁移到当巴鲁营地。同年8月18日（公元1629年11月2日）金曜日，西南角突起大风，御弟明耶觉苏瓦帐篷倒塌。该月，御弟明耶觉苏瓦向河边四层寺庙捐献建筑物顶端饰物。明耶觉苏瓦亲自挖土立之。将父王旧宫拆毁，修筑新宫。令比翁辛里正等建筑师们负责修造，并指派4支人马在上缅甸伐树取木。

    王命汉达瓦底开来的兵勇在摩诃妙牟尼佛塔宣誓效忠。这样，王在罗陀那补罗居住一月光景，将国事安排停当后，于缅历991年9月11日（公元1629年11月15日）日曜日日出时，由当巴鲁营地出发，前去汉达瓦底。到达汉达瓦底后，有人替明耶岱巴奏道：“请允许明耶岱巴削发为僧。”国王说：“一个杀父之人出家为僧，难道会得到善果？”对明耶岱巴按罪惩处。接着便问：“在谋害王兄时，当场有谁在？”奏道：“东吁南达约达之女辛山瓦底正在为国王揉腿。”于是传妃子前来询问。奏道：“奴正为陛下揉腿，只见一帮人手持刀、棒来到陛下近前，奴即摇晃陛下的腿奏道：陛下快起，有许多人来了。就有奴一人在。正要跑，一个人用刀砍来削去了奴的头发。”王道：“这小女子真是个忠诚的奴仆。”遂赏其3缅斤白银，赐其十家奴仆，放其出宫生活。

    王赐长女以底拉黛维之封号。许配给明耶瑙亚塔。对侍卫队各级统带首领均酌情赏以金钱、稻谷或布匹衣料。同时斋请汉达瓦底的村居派和林居派僧侣们，向他们布施了袈裟衣料、宽幅布等物。

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    [1] 原文误写为4日，现更正之。

    （295）若开王派来使臣

    缅历991年11月29日（公元1630年1月31日）日曜日，若开王派来使臣杜因觉、晒加都等人。带来证书中写道：统治毕撒马西部一带各大国的称为阿瑜阇补罗之若开金殿之主、红象白象之主底里杜达马亚扎致书亲密的阿瓦皇帝金殿之主。希望两位金殿之主和睦相处，两国犹如一国一样，黎民百姓僧俗众生安居乐业，使佛教大业弘扬昌盛。在阿瓦王驾崩阿瓦王子继位之际，愿仍像祖辈那样同心同德和睦相处。特遣使呈书陛下，根据先王对子孙之遗训，陛下遣使来敝国，朕才明确了解到汉达瓦底未按常规朕等同意之法统治国家，故希去攻汉达瓦底，可见陛下才智过人。若欲朕亲自率军出征，如情况允许，朕定率部前来。今先派杜因觉、晒加都等前来，以便陛下了解确切消息。11月29日日曜日杜因觉、晒加都一行抵阿瓦。鄂耶妙在巴坦佛亭由泽亚丁卡、亚扎德曼等用马去驮来诏。命仰玛锡、鄂耶丁、神骑手乔巴担任护卫。留若开使臣停留一月之久。阿瓦王与群臣商议复使之事。后遣巴林侯冈突木出使若开。在诏书上写道：孤欣闻统辖毕撒马西部一带各大国的若开红象白象之主亲爱的底里杜达马亚扎陛下告与金殿之主世代一起行善，两王永远友好相处，两国之间如水面无隙，僧俗黎民间坦诚愉快。佛教大业亦如当空日月大放异彩。而在当今陛下与孤王之时，胜似先王年代。真是有识者恰逢有识之人。今陛下遣杜因觉、晒加都一行前来传递此友好敬重之消息，表明陛下不愧为先王之优秀子孙。故倍感欣慰。孤已向杜因觉、晒加都等表述了内心意愿。为使陛下了解这些愉快消息，特遣巴林侯冈孟木等出使贵国。只有迅速派出巴林侯冈孟木等陛下才能了解全部情况。因尚未灌顶加冕所以在诏书行文抬头未写入更多颂词。诏书用金叶书写，置象牙盒内，装在丝绒袋中。另赠若开王礼物有：麝香10副，茶叶10筐。使臣于缅历991年1月6日（公元1629年3月19日）土曜日乘伦锦船前往。

    缅历992年4月（公元1630年6月）缅王在第七行宫传旨说，朕之奴仆中有上、中、下三类，但区分不清。只有考核清楚，分成各组，朕之子孙才能明确区分开来。于是经挑选后组成五十夫队组织。将东吁南达泽亚丁克亚、德勒帕耶、卑谬侯乌登觉廷、称为补亚明耶的南达觉都、德多丹侯巴亚泽亚等人的子孙组织起来任命东吁四十刀卫扎巴底哈、界茂侯为五十夫长；将东吁四十刀卫南达底里、底里约达、南达泽亚、仰布翁昆、盾牌手南达巴拉、泽亚仰达梅、奈鲁林等人的子孙组织起来，任命东吁盾牌手约汉人韦路东德亚为五十夫长；将东吁人欧达约、遂亚丁延、赖威仰达都等组织起来，任命冈孟木、琼瑙榜人甘都侯杜因西都为五十夫长；将称之为赖亚泽亚丁坚的南达西都伽马侯之弟鄂推、本因侯耶觉木、琼当侯、梅塔侯、美耶康雷木、界夏侯、南达勃坚、明觉廷之弟瓦亚等人组织起来任命（伽马侯之弟鄂推） 注 为五十夫长；将东吁因玛侯之子鄂德莱、鄂楚基、鄂坚、谬迪艾侯、杜因登西、杜因登卡之子吴优囊等人的子孙组织起来，任命东吁茵玛侯之子鄂坚为五十夫长；将东吁四十刀卫子弟奴仆之长鄂达亚、勇士首领鄂腊、红盾兵首领鄂谬道、礼品官之孙兑加、德玛汤木等人的子孙组织起来，任命宋侯为五十夫长；将东吁、汉达瓦底村镇食邑者们的子孙，伽马尼之子、迦毗罗侯、艾桑木、绝木等人组织起来，任命耶博木为五十夫长；将德曼德都、那都耶木、仰窦巴、冈皮辛木、鄂耶内侯即丹迪侯、山达侯、鄂谬博、宫翁侯之子鄂布翁等人组织起来，任命吉坎侯为五十夫长；挑选掸邦土司毛甘侯之子孙们组成了青年侍卫组织，后来又增补了一些土司之子孙。先父与王兄在位时组成了拜丁仰五十夫队组织。当缅王任王储时，曾任命乡镇食邑者子孙们为左、右佩刀随从。一些士绅贵人的子孙们也被组成佩刀侍卫组织。一些旧官员和下属乡镇食邑者们的子孙组成左、右十卫士组织；将一些老随从和奴仆的子孙们组成赖亚泽亚都五十夫队、赖威皮五十夫队、敏贡侯五十夫队、乌奈永侯五十夫队、彬达牙侯五十夫队；将南达泽亚等组成五骑士组织；将旧部属孟刀侯随从乡镇食邑者们组织起来，任命泽亚巴拉为五十夫长，后来又补充进去一些马龙人；因为在岸宋按组织分区居住，故称之为岸宋马军；将赐给王后之人员也补充编进其中；将觉苏瓦公主之内傅、内侍、侍槟榔官、侍水官、阿垒尼亚侯迪巴鄂包推、觉廷公主内傅、内侍、侍槟榔官、侍水官鄂翠貌、鄂德伟、鄂端抱等也补充进入马军之中。上述4组织人员皆由第七行宫皇亲国戚大臣采邑们的子孙中选出组成。还选了一些大臣子弟补充到马军五十夫队中去。

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    [1] 经核《缅甸大史》，《琉璃宫史》原文漏掉括号中几个字，补正之。

    （296）若开王再次派使前来 缅王将旧部属组成五十夫队组织并命名

    缅历992年5月28日（公元1630年7月26日）火曜日，若开使臣晒加都、耶突木等人来到。来诏用金叶写成，置象牙盒内，装于丝绒袋中。6月7日（公元1630年8月3日）火曜日在彬底卑佛亭由马军大头领南达梅等与迎使官鄂漆巴和东吁泽亚、鄂耶妙等引导前来。行文抬头与前同，只内容有所不同而已。象披金鞍红缰。诏书置金盘之上，晒加都端坐象首捧着，使臣耶突木则坐于象鞍中央。到达大殿，由鄂耶妙接过，放在御前所铺细席上的高脚盘中。过了一段时间缅王才走出内宫。然后使臣携礼物入内。收礼官把礼物放在礼品架上。王与使臣就座以后，由鄂耶妙宣读来诏。王与之寒暄后，侍从便为来使奉上用花边金盘盛放的槟榔与拌咸茶。过了片刻使臣告退，缅王退朝入内。留若开使臣停约一月之久，也向若开派出使臣。诏书行文抬头与前同，仅内容不同。用金叶写成，盖上金狮宝印，装在象牙盒内，放入丝绒袋中，送交若开王。同时带去中国布2大匹、14中匹、6小匹共计22匹，漆盒6个，漆片细席10张，茶叶8大筐，嘱送若开长老、官员与长者。两小篓茶叶供巴亚南都、勃林侯与御象官、盾牌长途中食用。从汉达瓦底出发，用一只劳加船载诏书及礼品由御象官与盾牌长乘坐押送。巴亚南都和勃林侯乘一船，若开使臣另乘一船。到丁因之后换乘10艘伦锦船前行。赐给鄂拉盛、那色叶二人每人银元10块；赐划伦锦船的22名船夫每人4块银元。

    缅历992年7月26日（公元1630年9月21日）月曜日向若开进发。缅王用两个月时间整顿军队，补充战象、马匹、将旧部属及父王、王兄原来的部下组成亚扎贡达、亚扎丁坚、德瓦甘马、亚扎登卡、内谬瑙亚塔5个五十夫队，在进军时作为使役组织。将老下属、土司、侯王等人的子弟组成五十夫队，后由拜丁延基负责；将从景永带回的奴仆侍从们组织起来，命埃嘎亚扎为首领；将从孟乃带回的侍从乡镇食邑者们组成赖亚道迈耶五十夫队；将包括孟乃、景丁掸族士绅子弟们在内组成了以羌松侯玛尼德瓦为首领的五十夫队组织；将包括孟乃、景丁掸族士绅子弟们组成了以榜朗侯为首领的五十夫队组织；任命良辛侯为东吁明耶觉苏瓦的奴仆乡镇食邑者们子孙的五十夫长；任命南达勃亚为东吁明耶觉苏瓦之奴仆、明耶底哈都之奴仆乡镇食邑者们子孙的五十夫长；任命阿木比亚德扎坎为清迈、孟巴、孟洪、孟斑、景朗等掸族乡镇食邑者们子孙的五十夫长；任命丁玛为景永、孟辛乡镇食邑者们子孙的五十夫长；任命那赛扬木为东吁明耶觉苏瓦、明耶底哈都等人奴仆乡镇食邑者们子孙的五十夫长；任命敏艾侯都艾道木为泽亚加马尼、泽亚南都、觉康木、温多岱木等老神骑手组成的持枪五十夫长，后又将鄂吴加等有同等能力的十神骑、太后之奴仆乡镇食邑者与北部南达约达的亲戚等补充进来。赐给他们金顶金鞍、五层花短顶盔、黑甲、金枪马队标记、黑白旗。从王兄在位时至今宫中人都配有金顶金鞍。在王的侍从马队中除了殿前马队外，又补充组织了亲奴五骑以及御马监巴亚丁坚之弟底里约达、赖威都拉、亚安迪侯、皎皑盾牌手长、耶突觉康木护卫共十骑。赐给他们金顶金鞍、五层花短顶盔、红甲、金枪马队标记、红绿旗。从王兄在位时起重要大臣坐骑都配有金顶金鞍，配镶红宝石的剑。在殿前马队中原有建卑谬王之奴四五十人宫中群臣之子。现又将王兄原赐给王后的人们补充进来。另外宫内马队中原有建卑谬王之奴四五十人宫内群臣之子孙仍留在王兄处。王在云国、清迈处理未竟之国事尚未及加冕。缅历992年8月17日（公元1630年10月11日）日曜日，乘御轿打两顶白伞于8月28日（公元1630年10月22日）金曜日搬回行宫。班德约营寨被火烧毁。缅历9月5日（公元1630年10月29日）金曜日起32路人马由汉达瓦底出发向清迈进军。由月初到月中15日阿瓦的梯莱辛佛塔显灵光。10月4日（公元1630年11月26日）月曜日彗星飞过落于西北角，发出巨大地声。缅王抵清迈后即以32支人马围攻清迈城。

    （297）征服清迈 孟昆不降发兵攻打

    缅历993年 注 4月29日（公元1631年6月17日）土曜日，若开遣使巴亚延达梅、泽亚巴德亚、德瓦德曼来到汉达瓦底。缅历994年1月（公元1632年3月中旬至4月上旬）缅王攻打清迈后，又连取清迈周围52镇。景永、景栋土司也献出良象骏马和子女，以示效忠归顺。唯孟昆城不肯降服，于是缅王命王弟明耶觉苏瓦、底里达马道加、巴亚加马尼与巴亚觉廷4支人马率战象100、骏马1500、士卒40000去攻。抵孟昆后虽几次攻城，但因城池坚固，且火铳枪炮多，士卒伤亡者甚众，只得围困之。

    缅历994年（公元1632年）上半年若开使者被召到清迈。诏书由德瓦德曼捧着，骑着饰有金鞍红缰之小象，泽亚巴德亚则坐在象鞍中央。巴亚仰达梅在汉达瓦底患病亡故，已被厚葬。南达梅乘象一头，泽亚丁坚和其他马军首领各自骑马共七骑陪同使节前来。缅历994年3月15日（公元1632年5月23日）火曜日到达清迈。4月20日（公元1632年6月26日）月曜日过清迈王布施捐建的瑞乌明佛亭土桥。洋枪队五十夫长鄂沃切和神骑手鄂锡乃被任命为使臣之护卫。4月22日（公元1632年6月28日）水曜日若开使臣前来晋谒。晋谒前，命德瓦约达和仰窦巴率马百骑和驮运诏书的象一头带放诏书的金质高脚盘从大营至使臣驻地迎接。使臣泽亚巴德亚手捧诏书金盘乘象。德瓦德曼坐在象鞍上，有5名开路侍从跟随。由神骑手鄂瑞梯引导，抵达后，在大营外停候。时辰到时召见。驮诏书的象和抬礼品的人留在议事堂的东南角。使臣被召进议事堂中，鄂昂拉和其他接礼人员及25匹马待在彩棚外菱形格子大门内。当缅王出来后鄂昂拉才走至象及礼物处，让大象低下头来，磕头礼拜后站起接过诏书，取过礼品，不再磕头礼拜直接捧向御前。左侧彩棚中的马兵站在后边。执诏书之人用金托盘将诏书放在大营前铺着的细席之上。当诏书与礼品拿进大营后，若开使臣才被召见。由使者护卫鄂沃切和鄂锡乃陪同进入。到了缅王面前，若开使臣报告礼品清单。当使臣们落座后再递上去。由鄂妙向王读了来诏，王与之寒暄后，由鄂翁、鄂漂从左侧彩棚取来两只金钵，里面盛着槟榔与咸茶，上面盖着圆树叶，请使臣享用。大约吃一包槟榔的工夫，使臣们即告退。鄂翁、鄂漂拿起请使臣用的金钵交给彩棚守卫者拿出议事堂。使臣从该处返回住所。若开使臣抵达4月后，缅王与大臣们商议向若开派遣使节问题。最后决定派赖威登西、韦路德曼、拜纳耶等人前往。所带诏书行文抬头与前同，只是内容不同罢了。诏书写在金叶之上，装入象牙小盒，套上丝绒袋，盖上金狮宝印，再放进木盒内用火漆封妥，置于贡瓦地区出产的红布袋中。将金狮宝印赠给若开王。送给若开王的礼品有：头盔，白贝叶经，红贝叶经，麝香21副，中国布6大匹、6捆，大漆盒6个，漆盘4只，漆片细席12张，漆框纸折6册，以上礼品将在白古拿取。茶叶4筐、干姜6筐共10筐，漆制大槟榔盒一只将随后送去。另，赐给赖威登西上等筒裙两件、衣服一套、麝香3副、漆席3张、漆盘3只、银元80块。赐给韦路德曼上等筒裙一件、手织红布料一块、细布上衣一件、麝香两副、漆席两张、漆盘两只、银元30块。赐给拜纳耶上等宽幅筒裙一件、麝香两副、漆席两张、漆盘两只、银元30块。还赐给赖威登西漆制权杖、合金镶边重10缅钱金钵、重4.75缅钱的金制吃槟榔用石灰盒、重1.9缅钱的金制腊盒、重1.25缅钱的金制牙签和重10.75缅钱的金制茶壶。赐韦路德曼漆制权杖、重7.9缅钱的金钵、重1.6缅钱的金制腊盒、重5缅钱的合金吃槟榔时用的石灰盒。没有赐给拜纳耶随身用品。另，给瓦因窦鄂漆瑙、鄂德榜、鄂高山三人每人两只银漆环。赐赖威登西仆从4人，韦路德曼仆从3人，拜纳耶仆从3人共10人，每人银漆环一只。给丁因鄂拉盛、那色亚伊和30名划船手每人发银元1块。缅历994年9月16日（公元1632年11月17日）金曜日将若开使臣泽亚巴德亚、德瓦德曼召至议事堂，由南达梅宣布圣命。缅历9月20日（公元1632年11月21日）派出使臣赴汉达瓦底。从汉达瓦底乘伦锦船前往若开。

    王弟明耶觉苏瓦率兵攻打孟昆，围攻8月之久。因城内断粮，瘟疫四起，无法支持。缅军士卒趁黑夜攻上城去，占领全城。明耶觉苏瓦返回清迈，将孟昆城中一切所获献与在清迈的王兄。缅王征服了云国、贡国、获得良象骏马、贤臣骁将、兵勇士卒甚众。在清迈派重兵驻守。

    缅历994年11月（公元1633年1月）王离清迈凯旋而归。次年1月抵汉达瓦底。将孟昆赖延等人组成养象队。当年雷击阿瓦城九下。

    阿育王认为登上宝位后应弘扬佛法，故即位为王并未马上加冕，用了4年时间治理国家各项事务之后，才进行加冕。像阿育王一样，缅王也在治理国事4年后，在缅历995年选择良辰吉日，在王祖所建之京都汉达瓦底西北方胜利之土，命人建造极其雄伟华丽之吉祥宫殿，举行加冕仪式。在吉祥殿举行灌顶加冕的程序为：由精通三藏占卜的缅族、孟族相士、学识渊博的缅族、孟族、云国大臣与婆罗门祭司等商量筹划。参考了从摩诃三末多王至净饭王共历334568代帝王所用之仪仗与典礼；从阿阇世王至阿育王共计29代帝王所用之仪仗与典礼；室利差呾罗、蒲甘、彬牙、实皆、阿瓦各朝有威望诸王所用之仪仗与典礼，进行安排。缅历995年6月5日（公元1633年8月28日）火曜日夜3更3时3拔开始建造灌顶加冕宫殿。

    建造的程序是：缅历995年5月12日（公元1633年8月6日）月曜日在宝地上供奉各星神，平整场地。5月17日（公元1633年8月11日）土曜日用8对长相吉祥的牛系上金缰、银缰拉上金犁、银犁，由8位婆罗门引导犁地。由长相吉祥的富户子孙朝拜各星神后手握金铲、银铲挖地，撒上7种种子用7种水和来自四大部洲的土和7种土加上肥料牛粪一起下地。5月22日（公元1633年8月16日）火曜日供奉星神之后开始打桩、支脚手架。6月3日（公元1633年8月26日）日曜日供奉星神后开始立加冕殿之柱。立柱的程序是：在殿前由婆罗门口念咒词向天帝释为首的20位神明摆上全副供品，包括稻谷箩、带枝等的椰子、敬神花瓶、盘子、钵盆、白米饭、牛奶、黄油、蜂蜜、糖浆、味美的槟榔、拌咸茶，以及油灯、香木、伞、幡等。供桌下面在盛放供品的竹篮中有炸的食品、酒、槟榔、咸茶等供饿鬼们食用。以上仅是简略概括的描述。6月5日（公元1633年8月28日）火曜日以后，每天都是鼓乐喧天，人们手执金铲、银铲挖土，兴建加冕宫殿。

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    [1] 原文误写为994年，与下文所述矛盾。查《缅甸大史》应为993年，更正之。

    （298）加冕大典

    缅历995年9月17日（公元1633年12月7日），上朝大殿和4个尖顶阁同时动工兴建。大殿兴建的程序安排是：先将在吉祥宫殿正前方的地平整，用7种洁水、7种好土、7种香料喷洒拌匀、大殿门楼柁长6肘尺，檩长7肘尺，后厦宽5肘尺，前廊宽5肘尺半。四周共长108肘尺。门楼用雕花板进行装饰，上面用画眉草盖顶，并吊了顶棚。用布围绕顶棚四周安排成下垂状装饰物，用花色奇异的布制成花边装饰其上并挂有珠宝珊瑚等。柱子也用上等布料装点起来。门楼内则以金、红两色油饰一新。大殿柁长9肘尺零1拳。殿门6肘尺2拳，宝座处高出其他地面2拳，尖顶飞檐状饰物高5肘尺。如此装饰停当之后取吉祥之水的安排是：大路两侧皆装饰一新，每个路口都搭台演出歌舞，蓄水塘也装点起来，四面八方放上斋饭食品、槟榔、咸茶、香料、油灯、旗幡等，由婆罗门拜祭。取水队伍以跳舞者为先导；后面抬着8口大瓮；再后面是青年们扛着108个水钵，钵内插着蒲桃枝；后面是8位乘轿的婆罗门大师；再后面由8名少女分执金罐、银罐各4只；少女之后又是些青年人；后面是顶伞、披绶带、裹着包头巾的大臣们；最后是象兵乘象、马兵骑马相随。来到水塘之后，扮成护水神者问道：“尔等为何来此？”婆罗门国师们答道：“按列祖列宗登基盛典之惯例，如今洪福无量的圣上要举行登基大典，故来此取水。”护水神又问：“现今洪福无量之圣上是否也能顺应天理，为佛教繁荣僧俗利益行事？”婆罗门国师们答道：“就是为了循规蹈礼才来此取水。”护水神说：“祝圣上万福长寿，为了佛教、圣上以及黎民的利益，世世代代积德行善。”取水的队伍遂用金花、银花、金米花、银米花、金块、银块、九宝油灯、槟榔、咸茶等供奉神明之后，念起来自星相经典的咒词。婆罗门国师们与少女们盛好水，队伍由原路依次返回。将水放在国王灌顶洗头的彩棚内。灌顶洗头的程序是：在4个尖顶阁楼上的4只敬神花瓶中放满清水，插上芒果、木雅、孟加拉苹果、马六甲蒲桃、茅根5种嫩枝。铺上细席布单，在盘子上放着带着嫩枝的椰子。在4门各放一只插着5种嫩枝的敬神花瓶。在尖顶阁楼八方，放着用金子做成的太阳、银子做成的月亮等八曜星。并按经典规定礼拜。洗头的具体安排是：将7种大叶解宝叶、金银等7宝放入7种圣水之中，念过咒语。在王的手指脚趾上各戴上10只指环，嘴中也含一只宝石指环。在缅历995年9月23日（公元1633年12月13日）金曜日凌晨4更时举行灌顶洗头礼。洗过头后，将原来的衣服饰物脱下放在尖顶阁楼内，换上白色衣服登上尖顶阁。关于王换上新装登上大殿的程序安排大致如下：先朝拜以天帝释为首的各星神。然后将长3肘尺1迈，宽3肘尺，厚4指的带4条腿的，用金色描成莲花状的金榻放在大殿殿首之上。铺上特制的褥垫。在丛生榕木板下撒了5种香料的粉末。在彩棚四面各放一只敬神花瓶，其中插入槟榔花蕾与龙血树、马六甲蒲桃、茅根、木雅等嫩枝。王坐于彩棚之内。正东面除有一只敬神花瓶外，还插了4棵根叶果实齐全的香蕉树，此外还有椰树枝、槟榔树枝、各种水果、花朵，点着油灯。在彩棚四周放了108只水罐，每只水罐中都装有槟榔花蕾、龙血树、马六甲蒲桃、茅根、木雅等。在彩棚四周种了鲜嫩的印度榕和丛生榕树。正东方立起一面大幡。在金盘中放着达雷红米饭和美味佳肴，还插有椰子、槟榔、香蕉等嫩枝，点着油灯，放着鲜花、槟榔、拌咸茶等。还有一只打扮起来的小公象。东南角立起一面大幡。银盘之中也放了上述各种物品，还有一只打扮起来的缅甸山羊。正南方立起一面大幡，铁盘中放了上述物品还有一只打扮起来的雌水牛。西南角立了一面大幡，铅盘之中放有肉饭和装饰起来的一家人。正西方立有一大幡，锡盘之中有美味食品和一只打扮起来的驴子。西北角有一大幡，铜盘之上盛有蜂蜜米饭和打扮起来的鹿。北方立一大幡，金盘上放的是五味饭和打扮起来的马。东北角上一面大幡，金盘之上有上述物品和香味饭和打扮起来的公牛。各大幡之间，种着香蕉树，点着油灯，还用打扮起来的吉祥象马围着。周围还有身披铠甲手执盾牌或弓箭的兵勇。从王换装的尖顶阁至吉祥大殿是从右绕行而去的。在通往大殿的道旁布满了旗幡、香蕉枝、椰子枝、棕树枝和灯盏。缅王乘全部装点着宝石的御辇，在象兵马兵簇拥下从右绕行来到吉祥宫。到了大殿门前时，缅甸国师们由宫内走出口念颂词说：“吾王福禄无尽万寿无疆，为了佛教昌盛，圣上福荫，僧俗黎民康乐，以及陛下子孙后代之利益特建此宫。请圣上进宫。”缅历995年9月24日（公元1633年12月14日）金曜日，缅王进入大殿，从右绕行，登上丛生榕宝座。面朝正东，盘膝而坐。由8位婆罗门国师念加冕咒语举行加冕礼。缅王接过君王登基五宝器，撑起白伞。这时用上朝鼓、铜钹、木板、扁鼓、小鼓、牛角号、喇叭、笛子、长管号、弯号等奏起乐曲。国师称缅王尊号为底里杜达马亚扎摩诃迪勃底 注 。这时8位国师说道：“统治河川大地的皇帝陛下，一定要像所有国王那样遵循国王之规，履行圣君之责。为了一切黎民百姓的利益与幸福去工作、去布施、去持戒。”随后用金壶洒下净水，进行种种布施。缅王正式称帝，并立誓曰：“朕将以为僧俗黎民谋福之法鞭策自己，望能百病不沾朕身，长命百岁，并获能战胜一切凶敌之白象。”誓毕，王子公主、皇亲国戚、文武群臣、土司头人与全体百姓用金银米花向神供奉，一面高呼：“祝吾王长寿！福威倍增，白象等七宝早日到来！祝国家繁荣昌盛！”之后，由5位富绅向缅王献上金、银、铁、藤圈与白牦牛。从御前拿起登基五宝器，捧起其中放有槟榔花蕾、龙血树、马六甲蒲桃、茅根、芒果等嫩枝及念过消灾经咒能避邪消灾之线团的金罐、银罐走在最前面。由大殿一直到吉祥宫之间，地上铺着细席，席上铺上白布。王迈出右腿，一步一步地在白布上走着。路边的人们讲些吉祥的话。在宫殿正东放着锡与铁；在东南角放着欢喜天神石板；在西南角置红毯；正西由少女们手捧金、银、猫眼石等珍宝而立；西北角放白米饭及各种美味佳肴；正北方放着盛满清水之法螺；东北角放5口盛满清水的大水缸；在正中央放着佛龛和经书。在宫殿之下 注 有带仔母马和带仔母牛。到了吉祥宫过廊，拜过三宝、九曜、公正之神和守城神，命8位国师献上祝福情谊之花。之后缅王抬起右腿，从右门进入宫内。在高贵的宝地之上向三宝、九曜神、天帝、梵天、四大天王、土地神、树神、宇宙神、护佛法之神、守卫八方之神、护身之神、公正之神等合十礼拜。随后用宝石盘盛饭进膳，坐于宝座之上，观赏各种歌舞演出。向王子、王孙、皇亲国戚、将相大臣们赐伞、鼓、额带、绶带、仪仗、称号，并赐城镇乡村食邑。对建造宫殿的建筑师、工匠们给予厚赏。对城内外佛塔浮屠、佛像、僧侣等也安排了重大布施，一连7日。对国内各地的佛塔寺庙及僧尼也布施了八法器。在观看王加冕礼时，一妇人产下一子。学者们向缅王奏道，这是陛下子子孙孙皆为王的征兆。他们也将像陛下一样，视僧俗黎民如亲子。雷击加冕之皇宫，汉达瓦底门扇下方蜜蜂筑巢，则是佛教昌盛王威崇隆的征兆。

    * * *

    [1] 巴利文音译如文。意即：吉祥、善良、弘法、伟大的王中之王。

    [2] 缅房屋皆系高脚屋，宫殿亦如此。屋下殿下可储放物品牲畜。

    （299）向阿瑜陀耶派出使节 处理汉达瓦底事务

    缅历995年10月23日（公元1634年1月11日）金曜日，缅王向阿瑜陀耶派出使节。诏书的行文抬头是：管辖缅甸、汉达瓦底、翁榜、八莫、卡随、贡、景永、清迈各邦及各邦国王，金、银、琥珀、宝石矿藏之主，金殿之尊，万物之主宰底里杜达马亚扎摩诃迪勃底向亲爱的阿瑜陀耶陛下致意。将两面书写的金贝叶放在嵌着宝石的象牙盒内，外套丝绒袋，装在红漆木盒中，然后再套上麻纱袋打封盖印。诏书底稿用贝叶抄好，与金贝叶同放。王派杜因、达勒巴龙昂等人前往。大元帅巴亚加马尼也致函阿瑜陀耶大将军。行文抬头写道：对福威崇隆、统辖各国、各宝藏之主、吉祥的宝马、宝象之主、励行君王十规、具贤人七德、以坦诚之心像阳光驱散黑暗般制服所有狡猾奸诈者，以波罗蜜才智战胜五难的王中王底里杜达马亚扎摩诃迪勃底陛下的永远忠诚的大元帅友好地致书阿瑜陀耶堕罗钵底国宝殿御前大将军。书信用金贝叶书写，置红漆木盒内，虫漆加封，装于中国红绸袋内。袋内还装有一份掸文译稿。两封书信一样。书信内容不再赘述。

    （300）达龙王 注 在瑞牟陶塔周围建寺院扎拉甘梅雷等叛乱 若开使臣到来

    当达龙王在瑞牟陶佛塔周围修建4座寺院尚未竣工之前，建庙之工头扎拉甘、梅雷等人与毛淡棉孟人密谋，于12月6日（公元1634年2月22日）金曜日夜一更许拥入典仪殿到达兵器库门前。守卫之掸族士兵四五百人手持长枪驱赶，叛乱者多数被杀，一些被生擒，另一些则抢到武器逃往东面毛淡棉固守。缅王命明耶瑙亚塔、巴亚加马尼、彬尼亚江道率3支人马，共有战象200、骏马3000、士卒30000，向毛淡棉进剿。缅军趁叛乱者尚未稳住阵脚，进行攻击。叛乱者不敌，于缅历996年2月3日（公元1634年4月5日）金曜日全部溃败。经审问后，缅王下令将主犯处死，可保留其性命者置于毛淡棉，将一些贵族子弟集中于阿瓦，按不同组织分区居住。另有些叛乱者则逃往阿瑜陀耶、若开。缅王还令汉达瓦底一些人迁往阿瓦。

    缅历996年6月（公元1634年8月下半月至9月上旬）若开使臣泽亚德曼、贡那亚扎德曼、德瓦德曼偕10名随从由敏东一线来到德叶城。缅王派御前的妙觉五十夫长、妙山薄、鄂耶山前往迎接。由卑谬派伦锦船送来。由于在阿腊渠搁浅，只得用独木长舟去接。7月12日（公元1634年9月23日）月曜日停靠那伽码头。来使所带诏书置槟榔托盘之上，用备金鞍之小公象驮运。3位使臣乘象。司库昂吞侯手捧槟榔托盘，甘漂侯乘象护卫左右。象队抵达使驿时，受到底里拜彬率领的100名戎装宫前马军骑士的迎接。使臣被安置在城南德潘彬尼亚地区的驿馆内。3位使臣分别住在萨丁德、德仓帕耶、孟养3座楼内。护卫妙山薄、鄂耶山等人则住另一楼内。7月18日（公元1634年9月29日）金曜日，宫廷侍卫鄂聪、神骑马军泽亚等人来到驿馆传唤。在马东漂亭，由彬尼亚仰、仰达梅兹林仰、泽亚觉廷、明拉瑞当等人护送，骑座备红鞍韂的小公象前往王宫。诏书由德瓦德曼捧着。泽亚德曼、亚扎德曼各骑一象。使臣护卫鄂妙山薄、鄂耶山骑巴走在前面。到达亭子时，鄂妙在亭子门前迎接，由鄂翁开宣读诏书、鄂妙单抄录。后把放诏书的高脚托盘和诏书一起放进象牙盒内，然后放入丝绒袋内，盖上印记放入红色木盒内，加盖金狮印。诏书说：统治西部一带各大国的阿瑜阇补罗若开国君主、白象王底里达马亚扎亲切地向统治东部苏那波兰达下属各国的宝矿之主、阿瓦金宫主人国王陛下致意。陛下派赖威登西、韦路德曼、拜纳耶等高举诏书前来。得知陛下在清迈身心愉快，治理国家有方，使佛教繁荣昌盛，对此感到无限欣喜。陛下送来诏书之内容详悉，言之有理，无可争议。陛下来诏中还提及，祖父白象王是富有怜悯与爱心的，所以能和睦相处。在3位国王和睦相处之中，东吁王和祖父白象王不仅形影不分，而且精诚团结。在处理国家之间、君王之间或各国人民之间的事务时，不仅能秉公处理，且注入爱心、友善之心。彼此达到真诚了解，确实是不易的。所以朕在信中提及希望知晓陛下的爱好。学者和仁义之士都称赞陛下对建立东吁城的3位先王富有情谊。因而使佛教繁荣兴旺，为僧俗黎民造福，使子孙后代对情谊永志不忘，对皇亲国戚之情也常系心间。由此可见，有了情谊就有正直之心，从而对现世和来世有真正的了解，成为有识有学问的挚友。朕在信中表示希望陛下能牢记此理。朕在珍贵的金贝叶上写下“爱”字之时，就把陛下认为是朋友。民族是永生不灭的。朕认为陛下应把朕作为心目中众多朋友中的盟友，是比一般朋友更可信赖的人。被称为人世至尊的历位佛祖，在现世轮回中也给众生以保佑与扶持。人们对陛下都是大力赞颂的。我们之间盟友之情已经生根成长。无论从在还没有悟道的众生中，只有众多帝王、王子的利益，没有某个帝王的私利，但也难以使所有的人满意这一点考虑，或从帝王的事业、工作与职责，或为避免学者们的指责，或为了能得到学者们的赞扬，或为佛教大业的弘扬广大来考虑，我们两位帝王都必须仔细审视计议。这也需要我们两人同心同德真诚相待。出于此心，朕写此信致陛下。切望陛下以博大崇高的智慧进行深思，并复函于朕。因朕实不敢听信陛下下属之言。有所闻才进行查实。我确信只有等待泽亚德曼、贡那亚扎德曼、德瓦德曼早日返回后，才能确切得知陛下健康状况及其他诸事。

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    [1] Thalun，旧译他隆。意即：安然而死之王。