卷四十五

二秘书律诗窦七元八絶句博搜精掇编而次之号元白往还诗集衆君子得拟议於此者莫不踊跃欣喜以为盛事嗟乎言未终而足下左转不数月而仆又继行心期索然何日成就又可为之叹息矣又仆尝语足下凡人为文私於自是不忍於割截或失於繁多其间妍?益又自惑必待交友有公鉴无姑息者讨论而削夺之然後繁简当无不得其中矣况仆与足下为文尤患其多已尚病之况他人乎今且各纂诗笔麤为卷第待与足下相见日各出所有终前志焉又不知相遇是何年相见在何地溘【苦盍切】然而至则如之何微之微之知我心哉浔阳腊月江风苦寒岁暮鲜欢夜长无睡引笔铺纸悄然灯前有念则书言无次第勿以繁杂为倦且以代一夕之话也微之知我心哉乐天再拜

    答户部崔侍郎书

    侍郎院长阁下户部牒中奉八月十七日书具承康寜喜与拚会并别观手翰访叙绸缪何眷好勤勤若此之不替也幸甚幸甚首垂问以鄙况不足云盖默默兀兀委顺任化而已次垂问以体气除旧目疾外虽不甚健亦幸无急病矣次垂问以月俸月俸虽不多然量入以为用亦不至冻馁矣又垂问以舍弟渠从事东川近得书且知无恙矣终垂问以心地此最要者辄梗槩言之顷与阁下在禁中日每视艹之暇匡牀接枕言不及他常以南宗心要互相夸导别来闲独随分增修比於曩时亦似有得得中无得无可寄言来书云麤示可乎斯不可也又知兵部李尚书同在南宫钱萧二舍人移官闲秩退朝之暇数获晤言每话旧游辄蒙见念此盖君子久要之心不为荣顇合散增减耳而不佞者又何幸焉然自到浔阳忽已周岁外物尽遣中心甚虚虽赋命之间则有厚薄而忘怀之後亦无穷通用此道推颓然自足又或杜门隐几块然自居木形灰心动逾旬月当此之际又不知居在何地身是何人虽鵩鸟集於前枯柳生於肘不能动其心也而况进退荣辱之累耶又思顷者接确论时走尝有言荐於执事云心与迹多相戾道与名不两立苟有志於道者若不幸於外是幸於内猥蒙叹赏犹忆之乎今之身心或近是矣退思此语抚省初心求仁得仁又何不足之有也前月中长兄从宿州来又孤幼弟侄六七人皆自远至日有粝【郎达切】食岁有麤【食胡切】衣饥寒获同骨肉相保此亦默默委顺之外益自安也况庐山在前九江在左出门是沧浪水举头见香炉峰东西二林时时一往至如瀑水怪石桂风杉月平生所爱者尽在其中此又兀兀任化之外益自适也今日之心诚不待此而後安适况兼之者乎此鄙人所以安又安适又适而不知命之穷老之至也院长公望日重啓沃非遥仰惟勉树勲名勿以鄙劣为念

    与济法师书

    月日弟子太原白居易白济上人侍右昨者顶谒时不以愚蒙言及佛法或未了者许重讨论今经典间未谕者其义有二欲面问答恐彼此卒卒语言不尽故粗形於文字愿详览之敬伫报章以开未悟所望所望佛以无上大慧观一切衆生知其根性大小不等而以方便智说方便法故为阐提说十善法为小乘说四谛法为中乘说十二因缘法为大乘说六波罗密法皆对病根救以良药此尽方便教中不易之典也何以若为小乘人说大乘法心则狂乱狐疑不信所谓无以大海内於牛迹也若为大乘人说小乘法是以秽食置於宝器所谓彼自无创勿伤之也故维摩经总其义云为大医王应病与药又首楞严三昧经云不先思量而说何法随其所应而为说法正是此义耳犹恐说法者不随人之根性也故又法华经戒云若但讃佛乘衆生没在罪苦不能信是法破法不信故如此非独虑说者不能救病亦惧闻者不信没入罪苦也则佛之付嘱岂不丁寜也何则法王经云若定根基为小乘人说小乘法为大乘人说大乘法为阐提人说阐提法是断佛性是灭佛身是说法人当历百千万刧堕诸地狱纵佛出世犹未得出若生人中缺唇无舌获如是报何以故衆生之性即是法性从本已来无有增减云何於中分别病药又云於诸法中若说高下即名邪说其口当破其舌当裂何以故一切衆生心垢同一垢心净同一净衆生若病应同一病衆生须药应同一药若说多法即名颠倒何以故为妄分别拆善恶法破一切法故随机说法断佛道故此又了然不坏之义也又金刚经云是法平等无有高下是名阿耨多罗三藐三菩提又金刚三昧经云皆以一味道终不以小乘无有诸襍味犹如一雨润据此後三经则与前三经义甚相戾也其故何哉若云依维摩诘谓富楼那云先当入定观此人心然後说法又云不观人根不应说法夫以富楼那之通慧又亲奉如来为大弟子尚未能观知人心况复五百岁末法中弟子岂尽能观知人心而後说法乎设使观知人心若彼发小乘心而为说大乘法可乎若未能观彼心而率已意说又可乎既未能观与默然不说又可乎若云依义又依语则上六经之义互相违反其将孰依乎若云依了义经则三世诸佛一切善法皆从此六经出孰名为不了义经乎况诸经中与维摩法华首楞严之说同者非一也与法王金刚金刚三昧之说同者亦非一也不可遍举故於二义中各举三经此六经皆上人常所讲读者今故引以为问必有甚深之旨焉今且有人忽问法於上人上人或能观知其心或未能观知其心将应病与药而为说耶将同一病一药而为说耶若应病与药是有高下是有襍味即反法王等三经之义岂徒反其义又获如上所说之罪报矣若同一病一药为说必当说大乘大乘即佛乘也若讃佛乘且不随应心且不救病即反维摩等三经之义岂徒反其义又使衆生没在罪苦矣六者皆如来说如来是真语实语不诳语不异语者今随此则反彼顺彼则逆此设有问者上人其将何法以对焉此其未谕者一也又五藴者色受想行识是也十二因缘者无明缘行行缘识识缘名名缘色色缘六入六入缘触触缘受受缘爱爱缘取取缘有有缘生生缘老死病苦忧悲苦恼是也夫五藴十二因缘盖一法也盖一义也畧言之则为五详言之则为十二虽名数多少或殊其於伦次转迁合同条贯今五藴中则色受想行识相次而十二缘中则行识色入触受相缘一则色在行前一则色次行後正序之既不类逆伦之又不同若谓佛次第而言则不应有此杂乱若谓佛偶然而说则不当名为因缘前後不伦其义安在此其未谕者二也上人耆年大德後学宗师就出家中又以说法而作佛事必能研精二义合而通之仍望指陈着於翰墨盖欲藏於箧笥永永不忘也其余疑义亦续咨问居易稽首

    与微之书

    四月十日夜乐天白微之微之不见足下面已三年矣不得足下书欲二年矣人生几何离濶如此况以胶漆之心置於胡越之身进不得相合退不得相忘牵挛乖隔各欲白首微之微之如何如何天实为之谓之奈何仆初到浔阳时有熊孺登来得足下前年病甚时一札上报疾状次序病心终论平生交分且云危惙【朱劣切】之际不暇及他唯收数帙文章封题其上曰他日送达白二十二郎便请以代书悲哉微之於我也其若是乎又睹所寄闻仆左降诗云残灯无焰影憧憧此夕闻君谪九江垂死病中惊起坐闇风吹雨入寒窗此句他人尚不可闻况仆心哉至今每吟犹恻恻耳且置是事畧叙近怀仆自到九江已涉三载形骸且健方寸甚安下至家人幸皆无恙长兄去夏自徐州至又有诸院孤小弟妹六七人提挈同来顷所牵念者今悉置在目前得同寒煖饥饱此一泰也江州风候稍凉地少瘴疠乃至虵虺蚊蚋虽有甚稀湓鱼颇肥江酒极美其余食物多类北地仆门内之口虽不少司马之俸虽不多量入俭用亦可自给身衣口食且免求人此二泰也仆去年秋始游庐山到东西二林间香鑪峰下见云水泉石胜絶第一爱不能舍因置草堂前有乔松十数株修竹千余竿青萝为墙垣白石为桥道流水周於舍下飞泉落於檐间红榴白莲罗生池砌大抵若是不能殚记每一独往动弥旬日平生所好者尽在其中不唯忘归可以终老此三泰也计足下久不得仆书必加忧望今故録三泰以先奉报其余事况条写如後云云微之微之作此书夜正在艹堂中山窗下信手把笔随意乱书封题之时不觉欲曙举头但见山僧一两人或坐或卧又闻山猿谷鸟哀鸣啾啾平生故人去我万里瞥然尘念此际蹔生余习所牵便成三韵云忆昔封书与君夜金銮殿後欲明天今夜封书在何处庐山庵里晓灯前笼鸟槛猿俱未死人间相见是何年微之微之此夕我心君知之乎乐天顿首

    茘枝图序

    茘枝生巴峡间树形团团如帷盖叶如桂冬青华如橘春荣实如丹夏熟紫如蒲萄核如枇杷殻如红缯膜如紫绡瓤【女良切又如羊切】肉莹白如氷雪浆液甘酸如醴酪大畧如彼其实过之若离本枝一日而色变二日而香变三日而味变四五日外色香味尽去矣元和十五年夏南宾守乐天命工史图而书之盖为不识者与识而不及一二三日者云

    白氏长庆集卷四十五