卷四十七

    钦定四库全书

    白氏长庆集卷四十七

    唐　白居易　撰

    试策问制诰【凡十六首】

    才识兼茂明於体用科策一道【元和元年四月登第】

    问皇帝若曰朕观古之王者受命君人兢兢业业承天顺地靡不思贤能以济其理求谠直以闻其过故禹拜昌言而嘉猷罔伏汉徵极谏而文学稍进匡时济俗罔不率由厥後相循有名无实而又设以科条增求茂异舍斥已之至言进无用之虚文指切着明罕称於代兹朕所以叹息郁悼思索其真是用发恳恻之诚咨体用之要庶乎言之可行行之不倦上获其益下输其情君臣之间确然相与子大夫得不勉思朕言而茂明之我国家光宅四海年将二百十圣弘化万邦怀仁三王之礼靡不讲六代之乐罔不举浸泽於下昇中於天周汉以还莫斯为盛自祸阶漏壤兵宿中原生人困竭耗其大半农战非古衣食罕储念兹疲甿远乖富庶督耕植之业而人无恋本之心峻榷酤之科而下有重敛之困举何方而可以复其盛用何道而可以济其艰既往之失何者宜惩将来之虞何者当戒昔主父惩患於晁错而用推恩夷吾致霸於齐桓而行寓令清求古人之意啓迪来哲之怀眷兹洽闻固所详究又执契之道垂衣不言委之於下则人用其私专之於上则下无其効汉元优游於儒学盛业竟衰光武责课於公卿峻政非美二途取舍未获所从余心浩然益所疑惑子大夫熟究其旨属之於篇兴自朕躬无悼後害

    对臣闻汉文帝时贾谊上疏云可为痛哭者一可为流涕者二可为长太息者三是时汉兴四十载万方大理四海大和而贾谊非不见之所以过言者以为词不切志不激则不能回君听感君心而发愤於至理也是以虽盛时也贾谊过言而无愧虽过言也文帝容之而不非故臣不失忠君不失圣书之史策以为美谈然臣观自兹以来天下之理未曾有髣髴於汉文帝时者激切之言又未有髣髴於贾谊疏者岂非君之明圣不侔於文帝乎臣之忠谠不逮於贾谊乎不然何衰乱之时愈多而切直之言愈少也今陛下思禹之昌言而拜之念汉之极谏而徵之废【芳未切】虚文之无用者奬至言之斥已者询臣以可行之策谕臣以不倦之意恳恻郁悼发於至诚此真圣王思至理求过言之明旨也斯则陛下之道已弘於前代臣之才识劣於古人辄欲过言以裨陛下明德万分之一也裨之者非敢谓言之必可行也体用之必可明也且欲使後代知陛下践祚之後有朴直敢言之臣出焉无俾文帝贾谊专美於汉代然後退而俯伏以待罪戾焉臣诚所甘心也谨以过言昧死上对伏蒙陛下赐臣之策有思兴礼乐之道念救疲甿之方辨惩往戒来之宜审推恩寓令之要至矣哉陛下之念及此实万叶之福也岂惟一代之人受其赐而已哉臣闻疲病之作有因缘焉救疗之方有次第焉臣请为陛下究因缘陈次第而言之臣闻太宗以神武之姿拨天下之乱玄宗以圣文之德致天下之肥当二宗之时利无不兴弊无不革远无不服近无不和贞观之功既成而大乐作焉虽六代之尽美无不举也开元之理既定而盛礼兴焉虽三王之明备无不讲也理行故上下辑睦乐达故内外和平所以兵偃而万邦怀仁刑清而兆民自化动植之类咸煦熙而自遂焉虽成康文景之理无以出於此矣洎天宝以降政教寖微宼既荐兴兵亦继起兵以遏寇寇生於兵兵寇相仍迨五十载财征由是而重人力由是而罢下无安心虽曰督农桑之课而生业不固上无定费虽曰峻管榷之法而岁计不充日削月朘以至於耗竭其半矣此臣所谓疲病之因缘者也岂不然乎由是观之盖人疲由乎税重税重由乎军兴军兴由乎寇生寇生由乎政缺然则未修政教而望宼戎之销未销寇戎而望兵革之息虽太宗不能也未销兵革而求征徭之省未省征徭而求黎庶之安虽玄宗不能也何则事有以必然虽常人足以致势有所不可虽圣哲不能为伏惟陛下将欲安黎庶先念省征徭将欲省征徭先念息兵革将欲息兵革先念销寇戎将欲销寇戎先念修政教何者若政教修则下无诈伪暴悖之心而寇戎所由销矣寇戎销则民无兴发攻守之役而兵革所由息矣兵革息则国无馈饷飞挽之费而征徭所由省矣征徭省则人无流亡转徙之忧而黎庶所由安矣臣窃观今天下之寇虽已尽销伏愿陛下不以易销而自怠今天下之兵虽未尽散伏愿陛下不以难散而自疑无自怠之心则政教日肃无自疑之意则诚信日明故政教肃则暴乱革心诚信明则犷鸷归命革心则天下将萌之宼不遏而自销归命则天下已聚之兵不散而自息然後重敛可日减疲甿可日安富庶可日滋困竭可日补日安则和悦之气积日富则廉让之风形因其廉让而示之以理则礼易行矣乘其和悦而鼓之以乐则乐易达矣举斯方而可以复其盛用斯道而可以济其艰惩既往之失莫先於诚不明而政不修戒将来之虞莫先於寇不销而兵不息此臣所谓救疗之次第者也岂不然乎若齐行寓令之法以霸诸侯汉用推恩之谋以惩亡国施之今日臣恐非宜何者目今万方一统四海一家无隣国可倾非夷吾用权之秋也虽欲寓令令将何所寓耶今除国建郡置守罢侯无爵土可疏非主父矫弊之日也虽欲推恩恩将何所推耶但陛下嗣贞观之功弘开元之理必将光二宗而福万叶矣何区区齐汉之法而足为陛下所慕哉精究之端实在於此矣又蒙陛下赐臣之问有执契垂衣之道委下专上之宜敦儒学而业衰责课实而政失者此皆政化之所急古今之所宜陛下幸念之臣有以见天下之理兴矣夫执契之道垂衣不言者盖言已成之化非谋始之课也委之於下者言王者之理庀其司分其务而已非谓政无小大悉委之於下也专之於上者言王者之道秉其枢执其要而已非谓事无巨细悉专之於上也汉元优游於儒学而盛业竟衰者非儒学之过也学之不得其道也光武责课於公卿而峻政非美者非考课之累也责之不得其要也臣请重为陛下别白而明之夫垂衣不言者岂不谓无为之道乎臣闻无为而理者其舜也欤舜之理道臣粗知之矣始则懋於修已劳於求贤明察其刑明慎其赏外序百揆内勤万枢昃食宵衣念其不息之道夫如是岂非大有为者终则安於恭已逸於得贤明刑至於无刑明赏至於无赏百职不戒而举万事不劳而成端拱凝旒立於无过之地夫如是岂非真有为者乎故臣以为无为者非无所为也必先有为而後至於无为也老子曰无为而无不为盖是谓矣夫委下而用私专上而无効者此由非所宜委而委之也非所宜专而专之也臣请以君臣之道明之臣闻上下异位君臣殊道盖大者简者君道也小者繁者臣道也臣道者百职小而衆万事细而繁诚非人君一聪所能徧察一明所能周览也故人君之道但择其人而任之举其要而执之而已矣昔九臣各掌其事而唐尧乘其功以帝天下十乱各効其能而周武总其理以王天下三杰各宣其力而汉兼其用以取天下此三君者不能为一焉但执要任人而已亦犹心之於四肢九窍百骸也不能为一焉然而寝食起居言语视听皆以心为主也故臣以为君得君之道虽专之於上而下自有以展其効矣臣得臣之道虽委之於下而人亦无以用其私矣由此而言光武督责而政未甚美者非他昧君臣之道於小大繁简之际也汉元优游而业以寖衰者非他昧无为之道於始终劳逸之间也二途得失较然可知陛下但举中而行之则无所惑矣臣伏以圣策首言曰思贤能以济其理求谠直以闻其过又曰上获其益下输其情其末章则又曰兴自朕躬无悼後害此诚陛下思酌下言欲闻上失勤勤恳恳虑臣辈有所隐情者也臣敢不再竭狂直以副天心之万一焉臣闻古先圣王之理也制欲於未萌除害於未兆故静无败事动有成功自非圣王则异於是莫不欲逞於始悔追於终政失於前功补於後利害之効可畧而言且如军暴而後戢之兵乱而後遏之善则善矣不若防其微杜其渐使不至於暴乱也官邪而後责之吏奸而後诛之惩则惩矣不若审其才得其人使不至於奸邪也人馁而後食之人冻而後衣之惠则惠矣不若轻其徭薄其税使不至於冻馁也举一知十不其然乎今陛下初嗣祖宗新临蒸庶承多虞之运当鼎盛之年此诚制欲於未萌除害於未兆之时也伏惟陛下敬惜其时重慎於事既往者且追救於弊後将来者宜早防於事先夫然则保邦恒在於未危恭已常居於无过三五之道夫岂远哉臣生也得为唐人当陛下临御之时观陛下昇平之始斯则臣朝闻而夕死足矣而况充才识之贡承体用之问者乎今所以极千虑昧万死当盛时献过言者此诚微臣喜朝闻甘夕死之志也不然何轻肆狂瞽不避斧鑕若此之容易焉伏惟少垂意而览之则臣生死幸甚生死幸甚谨对

    礼部试策五道【贞元十六年二月高侍郎试及第】

    第一道

    问周礼庶人不畜者祭无牲不耕者祭无盛不蚕者不帛不绩者不縗皆所以耻不勉抑游惰欲人务衣食之源也然为政之道当因人所利而利之故修其教不易其俗齐其政不易其宜由是农商工贾咸遂生业若驱彼齐人强以周索牲盛布帛必由已出无乃物力有限地宜不然而匮神废礼谁曰非阙且使日中为市懋迁有无者更何事焉

    对利用厚生教之本也从宜随俗政之要也周礼云不畜无牲不田无盛不蚕不帛不绩不縗盖劝厚生之道也论语云因人所利而利之盖明从宜之义也夫田畜蚕绩四者土之所宜者多人之所务者衆故周礼举而为条目且使居之者无游惰无堕业焉其余非四者虽不具举则随土物生业而劝导之可知矣非谓使物易业土易宜也夫先王酌教本提政要莫先乎任土辨物简能易从然後立为大中垂之不朽也若谓其驱天下之人责其所无强其所不能则何异夫求萍於中逵植橘於江北反地利违物性孰甚焉岂直易俗失宜匮神废礼而已且圣人辨九土之宜别四人之业使各利其利焉各适其适焉犹惧生生之物不均也故日中为市交易而退所以通货食迁有无而後各得其所矣由是言之则大易致人之制周官劝人之典论语利人之利三科具举有条而不紊矣谨对

    第二道

    问书曰眚灾肆赦又曰宥过无大而礼云执禁以齐衆不赦过若然岂为政以德不足耻格峻文必罚斯为礼乎诗称既明且哲以保其身易称利用安身以崇德也而语云无求生以害仁有杀身以成仁若然则明哲者不成仁欤杀身者非崇德欤

    对圣王以刑礼为大忧理乱系焉君子以仁德为大宝死生一焉故邦有用礼而大理者有用刑而小康者古人有崇德而远害者有蹈仁而守死者其指归之义可得而知焉在乎圣王乘时君子行道也何者当其王道融人心质善者衆而不善者鲜一人不善衆人恶之故赦之可也所以表好生恶杀且臻乎仁寿之域矣而肆... -->>
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