俨山外集卷二十二

    中和堂随笔上

    辍耕录第十五卷内一则载寒号虫云出五台山今保定地方山中亦有之当严寒脱毛之时夜间鸣声曰冻杀我冻杀我天明垒个窝至天暖时毛羽已成乃鸣曰得过且过得过且过鳯凰不如我余问其土人果然尝举以为懒惰之比

    陆机赴洛船装甚盛为戴渊所掠及在洛乃云有屋三间士衡住东头士龙住西头史书若此矛盾与

    岳正季方近世竒伟不羁之士其言曰贤者自处淡然与物无竞其功名事业必因事会而见未尝汲汲以求之不我用焉虽老于耕钓不悔也夷考其平生正未能然耳岂其阅世后所见如此信乎人不可以不处患难也

    韩退之自视不下李杜况以退之之所长槩李杜之所短亦宜有缓急小大之伦观其调张籍一篇则所以推崇卫防者不遗心力非独古人徳厚无媢嫉倾挤之习亦其学力足以深知李杜之所到与

    文有事同而铸词优劣夐异者史记曰渭水尽赤汉书曰流血丹野

    汉灵中平元年郎中张钧因张角之乱上书以为宜斩十常侍头悬南郊以谢百姓帝怒曰十常侍固当有一人善者否是虽汉纲既頽不可再振而灵帝柔懦无复快意之举若此度之于理亦岂能必然此进谏之所以贵渐而钧之自致于杀身也悲夫

    原道所论老佛孔子处以为不惟举之于其口而又笔之于其书按孔老同时説家所记问礼犹龙之类是已佛则逺在数十万里之外至后汉时方有指名其谓尝师云尔不知何所依据耶想齐梁之间佛学盛行必有一种文字漫漶推附不可穷诘故退之辟之如此

    武王伐纣伯夷非之天下不非伯夷而亦是武王世无两可之説而有各自致之道武王非有利天下之心也伯夷叔齐非有利武王之心也是故惟伯夷能谏武王而武王能受伯夷之谏而自致

    天下之治也宰相求士于天下天下之乱也天下之士有求于宰相宰相求士将以任天下之事也则因事以量士士尽其才而事理矣天下安得而不治士求于宰相志于爵禄也宰相以天子之爵禄私于士士之求愈多而爵禄不足以应之天下安得而治

    予尝欲节取韩文自为一编以附诸子之后吾乡曹安先生云韩退之尝取己文二十六篇为韩子则韩公亦巳自有斯志特未知二十六篇今是何等文耶

    诗人多以一聫一句得名传世甚以一字不朽者有之宋陆放翁游敏于作诗自吟曰八十年来万首诗今剑南藁所存诚富矣可以传不朽者恐亦无几五代王仁裕平生作诗亦万余首集为百卷号西江集仁裕字徳辇天水人少不羁年二十五始就学年七十七卒赠太子少师性晓音律石晋初定雅乐奏于永福殿仁裕闻之曰黄钟音不纯肃而无和声当有争者起于禁中已而果有两军校鬭于升龙门外尝梦剖腹以西江水涤之顾见江中沙石皆为篆籀之文因以西江名集云集今人间希有万首之中岂无春草澄江之句黄鹤楼之一篇耶诗殆未易以多寡论也

    西汉风俗最近古但其趋势附炎虽士大夫公为之顾不如后世者特甚观之田窦霍卫与翟公之门殊可致憾虽有灌夫任安辈稍足以激俗然过于党矣后来上书颂莽者至四十八万又何怪乎其所由来非一日矣

    世本叙黄帝以来祖姓所出史迁所从取以作史记者隋经籍志谓汉初得其书盖出于秦焚之后宋洪景卢谓其书今亡不知于何时亡耶

    庄子曰为善无近名为恶无近刑其意以为为善虽无近名然善不可不为为恶虽无近刑然恶不可为或曰无以近名为善无以近刑而不为恶二説为得老氏之旨

    笔谈诸书所记张元吴昊事谓赵元昊之为宋患二人为之主谋至谓范文正公遣急骑追之不及予意元昊自是黠虏因二人而知中国事机则有之谓元昊之事尽由二人恐或未然也好事者欲以激边帅之待士耳按当时张元吴昊与姚嗣宗俱闗中人以气侠相友善嗣宗题诗空同山寺云南粤干戈未息肩五原金鼓又轰天空同山叟笑无语饱听松声春昼眠又云踏破贺兰石扫清西海尘大开双白眼只见一青天元有雪诗云五丁仗剑抉云霓直取银河下帝畿战死玉龙三十万败鳞风卷满天飞昊有鹦鹉诗云好着金笼收拾取莫教飞去别人家皆麤豪负气之士而嗣宗听松春眠之句颇为蕴借后嗣宗遂入范公幕府不甚见勲业彼二人者独能震荡一时耶

    乗舟之诗为伋夀而作也左传云宣公烝于庶母夷姜生伋子为之娶于齐而美公取之生夀及朔宣姜与公子朔谮伋子宣姜者宣公所纳伋之妻也公使诸齐使盗待诸莘将杀之夀子告之使行不可夀子载其旌以先盗杀之遂兄弟并命按宣公以鲁隐四年十一月立至桓十二年十一月卒凡十有九年姑以即位之始便成烝乱而伋子即以次年生势湏十五嵗然后娶既娶而夺之生夀又生朔朔已能同母谮兄夀又能代为使者以越境非数嵗以下儿所能办也然则十九年间消破此事不得常举以问穆检讨伯濳伯濳以为宣公滛烝之事当在未即位之前果然则夷姜生伋子时其父尚在不应遂认为己子终未得其説耳

    士之遇不遇信乎有命也汉武时有白首为郎者问之曰昔文帝好文而臣... -->>
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